2 Samuel 5:1-9

CAPÍTULO VI.

DAVID REI DE TODOS ISRAEL.

2 Samuel 5:1 .

APÓS sete anos e meio de oposição, * Davi ficou sem rival, e os representantes de todas as tribos foram a Hebron para ungí-lo rei. Eles deram três razões para seu ato, quase todas; no entanto, teriam sido tão válidos na morte de Saul quanto o foram nesta época. (* Há dificuldade em ajustar todas as datas. No capítulo 2:10 ( 2 Samuel 2:10 ), é dito que Isbosete reinou dois anos.

A explicação usual é que ele reinou dois anos antes de estourar a guerra entre ele e Davi. Outra suposição é que houve um interregno em Israel de cinco anos e meio, e que Isbosete reinou nos últimos dois anos dos sete e meio de Davi. A exatidão do texto foi questionada, e foi proposto (com base em uma autoridade muito pequena do MS.) Ler que Isbosete reinou seis anos no lugar de dois.)

A primeira era que Davi e eles eram intimamente relacionados - "Eis que somos teus ossos e tua carne"; antes, uma razão incomum, mas nas circunstâncias não anormais. Pois a aliança de Davi com os filisteus lançou algumas dúvidas sobre sua nacionalidade; não estava muito claro naquela época se ele deveria ser considerado um hebreu ou um filisteu naturalizado; mas agora todas as dúvidas que existiam naquele ponto haviam desaparecido; evidências conclusivas foram apresentadas de que Davi era completamente um hebreu e, portanto, não foi desqualificado para o trono hebreu.

Esta conclusão é confirmada pelo que eles dão como sua segunda razão - suas façanhas e serviços anteriores contra seus inimigos. "Também, no passado, quando Saul era rei, tu eras aquele que guiaste para fora e introduziste Israel." Antigamente, Davi provou ser o tenente mais eficiente de Saul; ele havia estado à frente dos exércitos de Israel, e suas realizações nessa posição apontavam para ele como o sucessor adequado e natural de Saul.

A terceira razão é a mais conclusiva - "O Senhor te disse. Tu apascentarás o meu povo Israel e tu serás o chefe de Israel." Foi pouco para o crédito dos anciãos que este motivo, que deveria ter sido o primeiro, e que não precisava de outros motivos para confirmá-lo, fosse dado por eles como o último. A verdade, porém, é que se eles tivessem feito disso o seu primeiro e grande motivo, eles teriam se condenado logo em face de seu discurso.

Por que, se este era o comando de Deus, eles demoraram tanto para cumpri-lo? Não deveria ter sido dado efeito a ele no início, independentemente de todas as outras razões? Os anciãos não podem deixar de lhe dar um lugar entre as razões para lhe oferecer o trono; mas não é permitido ter seu próprio lugar, e é adicionado aos outros como se eles precisassem ser suplementados antes que o efeito pudesse ser dado a ele.

Os presbíteros não demonstraram aquela consideração suprema pela vontade de Deus, que deve sempre ser a primeira consideração em todo coração leal. É a grande ofensa de multidões, mesmo entre aqueles que fazem uma profissão cristã, que, embora estejam dispostos a prestar atenção à vontade de Deus como uma de muitas considerações, não estejam preparados para dar a ela o respeito supremo. Pode ser tomado junto com outras considerações, mas não é permitido ser a consideração principal.

A religião pode ter um lugar em suas vidas, mas não o primeiro lugar. Mas pode um serviço assim prestado ser aceitável a Deus? Deus pode aceitar o segundo ou o terceiro lugar no que diz respeito a qualquer homem? O primeiro mandamento não dispõe desta questão: "Não terás outros deuses diante de mim"?

"Assim, todos os anciãos de Israel foram ao rei em Hebron; e o rei Davi fez aliança com eles em Hebron, perante o Senhor; e ungiram Davi rei sobre Israel."

Foi uma circunstância feliz que Davi conseguiu neutralizar os efeitos dos assassinatos de Abner e Isbosete e convencer o povo de que ele não tinha participação nesses crimes. Não obstante o preconceito contra o seu lado, que eles próprios estavam aptos a criar entre os partidários da família de Saul, eles não causaram mais oposição às suas reivindicações. O tato do rei removeu qualquer obstáculo que pudesse ter surgido desses eventos desagradáveis. E assim o trono de Davi foi finalmente estabelecido, em meio à aprovação universal da nação.

Este foi o evento mais memorável da história de David. Foi o cumprimento de uma grande parcela das promessas de Deus a ele. Foi muito adequado aprofundar sua confiança em Deus, como seu protetor e amigo. Ser capaz de olhar para trás, mesmo que seja um caso de promessa divina claramente cumprida para nós, é uma grande ajuda para a fé em todos os tempos futuros. Para Davi ser capaz de olhar para trás naquele período inicial de sua vida, tão repleto de provações e sofrimentos, perplexidades e perigos, e marcar como Deus o livrou de cada um deles, e, apesar da terrível oposição que tinha se levantado contra ele, finalmente o assentou firmemente no trono, estava bem preparado para levar o espírito de confiança ao lugar de supremacia que conquistou nele.

Depois de uma experiência tão avassaladora, não é de admirar que sua confiança em Deus tenha se tornado tão forte e seu propósito de servir a Deus tão intenso. As tristezas da morte o envolveram e as dores do Hades se apoderaram dele, mas o Senhor esteve com ele e o libertou maravilhosamente. E em sinal de sua libertação, ele faz seu voto de serviço contínuo: "Ó Senhor, verdadeiramente sou Teu servo; sou Teu servo e filho de Tua serva; Tu soltaste minhas amarras. Oferecerei a Ti os sacrifícios de louvor , e invocará o nome do Senhor. "

Dificilmente podemos passar deste evento na história de Davi sem lembrar sua relação típica com Aquele que nos anos posteriores seria conhecido como o "Filho de Davi". A semelhança entre a história inicial de Davi e a de nosso bendito Senhor em algumas de suas características são óbvias demais para serem mencionadas. Como Davi, Jesus passa seus primeiros anos na obscuridade de uma aldeia do interior. Como ele, Ele entra em Sua vida pública sob uma evidência notável e convincente do favor divino - Davi conquistou Golias, Jesus pela descida do Espírito em Seu batismo e a voz do céu que proclamou: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.

"Como Davi, logo após Seu chamado divino, Jesus é levado ao deserto, para passar por adversidades e tentações; mas, ao contrário de Davi, Ele vence o inimigo em cada ataque. cujas realizações na guerra espiritual rivalizam com as ações dos "dignos" de Davi no natural. Como Davi, Jesus se preocupa com Seus parentes; Davi, em sua extremidade, entrega seu pai e sua mãe ao rei de Moabe: Jesus, na cruz, entrega sua mãe ao discípulo amado.

Nos exercícios superiores do espírito de Davi, também, há muito que se assemelha às experiências de Cristo. A prova convincente disso é que a maioria dos Salmos que a Igreja Cristã sempre considerou messiânica tem seu fundamento nas experiências de Davi. É impossível não ver que, em certo sentido, deve ter havido uma distância incomensurável entre a experiência de um homem pecador como Davi e a do Senhor Jesus Cristo.

Na divindade de Sua pessoa, na eficácia expiatória de Sua morte e na glória de Sua ressurreição, Jesus está muito acima de qualquer filho dos homens. Mesmo assim, deve ter havido alguma semelhança maravilhosa entre Ele e Davi, visto que as palavras de tristeza e esperança de Davi eram freqüentemente aceitas por Jesus para expressar Suas próprias emoções. De fato, é estranho que as palavras com que Davi, no Salmo vinte e dois, derrama a desolação de seu espírito, tenham sido as palavras com que Jesus encontrou expressão para Sua angústia sem igual na cruz.

Estranho, também, que as libertações de Davi fossem tão parecidas com as de Cristo que a mesma linguagem se aplica a ambos; mais ainda, que as próprias palavras com que Jesus recomendou Sua alma ao Pai, quando ela estava saindo de Seu corpo, foram palavras que foram usadas pela primeira vez por Davi.

Mas não nos preocupa no momento olhar tanto para as semelhanças gerais entre Davi e nosso bendito Senhor, como para a analogia nas fortunas de seus respectivos reinos. E aqui a característica mais óbvia é a amarga oposição às suas reivindicações, oferecida em ambos os casos, mesmo por aqueles que deveriam recebê-los com mais cordialidade. De ambos, pode-se dizer: “Eles vieram para os seus, mas os seus não os receberam.

"Primeiro, Davi é caçado quase à morte por Saul; e então, mesmo após a morte de Saul, suas reivindicações são resistidas pela maioria das tribos. Assim, em Sua vida, Jesus encontrou todo o ódio e oposição dos escribas e fariseus; e mesmo depois Sua ressurreição, o conselho faz o máximo para denunciar Suas reivindicações e amedrontar Seus seguidores.

Quando Jesus ressuscitou da sepultura, nós O vemos pessoalmente elevado acima de todos os esforços de Seus inimigos; quando Davi foi reconhecido rei por todo o Israel, ele alcançou uma elevação correspondente. E agora que Davi é reconhecido como rei, como o encontramos empregando suas energias? É defender e abençoar seu reino, obter para ele paz e prosperidade, expulsar seus inimigos, assegurar ao máximo de seu poder o bem-estar de todo o seu povo.

De Seu trono na glória, Jesus faz o mesmo. E que encorajamento os amigos e súditos do reino de Cristo não podem derivar do exemplo de Davi! Pois se Davi, uma vez estabelecido em seu reino, não mediu esforços para fazer o bem ao seu povo, se espalhou bênçãos entre eles das provisões que podia ordenar, quanto mais se pode confiar em Cristo para fazer o mesmo ! Ele não foi colocado muito acima de todo principado e poder, e de todo nome que é nomeado, e foi feito "Cabeça sobre todas as coisas para a Igreja que é o Seu corpo"? Alegrai-vos, pois, membros do reino de Cristo. Levantei os vossos olhos ao trono da glória e vede como Deus colocou o Seu Rei sobre o Seu santo monte de Sião! E sinta-se encorajado a contar a Ele todas as suas próprias necessidades e os problemas e necessidades de Sua Igreja; pois Ele não ascendeu ao alto, e levou cativo o cativeiro, e recebeu presentes para os homens? E se você tem fé como um grão de mostarda, você não vai pedir, e você não receberá de acordo com sua fé? Deus não suprirá todas as suas necessidades de acordo com Suas riquezas na glória por Cristo Jesus?

Do espetáculo em Hebron, quando todos os anciãos de Israel confirmaram Davi no trono, e entraram em uma liga solene com referência ao reino, passamos com Davi para o campo de batalha. O primeiro empreendimento ao qual se dirigiu foi a captura de Jerusalém, ou melhor, da fortaleza de Sião. Não é expressamente declarado que ele consultou a Deus antes de dar este passo, mas dificilmente podemos supor que ele o faria sem a direção divina.

Desde os dias de Moisés, Deus ensinou a Seu povo que um lugar seria designado por Ele onde Ele colocaria Seu nome; Jerusalém era para ser esse lugar; e não se pode pensar que quando Davi nem mesmo fosse a Hebron sem consultar o Senhor, ele continuaria a fazer de Jerusalém sua capital sem uma autorização divina.

Sem dúvida, o lugar era bem conhecido por ele. Já havia recebido a consagração quando Melquisedeque reinou nele, "rei da justiça e rei da paz". Nos dias de Josué, seu rei era Adonizedeque, "senhor da justiça" - um título nobre, trazido dos dias de Melquisedeque, por mais indigno que o portador pudesse ser da designação, pois ele era o chefe da confederação contra Josué ( Josué 10:1 ; Josué 10:3 ), e terminou sua carreira sendo enforcado em uma árvore.

Depois da morte do filisteu, Davi levou sua cabeça a Jerusalém, ou a algum lugar tão próximo que pudesse ser chamado por esse nome; muito provavelmente Nob era o lugar que, de acordo com uma antiga tradição, ficava na encosta do Monte das Oliveiras. Freqüentemente em suas andanças, quando sua mente estava muito ocupada com fortalezas e defesas, a imagem deste lugar lhe ocorria; observando como eram as montanhas ao redor de Jerusalém, ele veria como ela estava bem adaptada para ser a metrópole do país. Mas isso não poderia ser feito enquanto a fortaleza de Sião estivesse nas mãos dos jebuseus, e enquanto os jebuseus fossem tão numerosos que pudessem ser chamados de "o povo da terra".

Tão inexpugnável era esta fortaleza considerada, que qualquer tentativa que Davi fizesse para se apossar dela foi tratada com desprezo. As circunstâncias precisas do cerco são um tanto obscuras; se compararmos as leituras marginais e o texto na Versão Autorizada, e ainda mais na Versão Revisada, podemos ver a dificuldade que nossos tradutores tiveram em chegar ao significado da passagem. A suposição mais provável é que os jebuseus colocaram seus coxos e cegos nas paredes, para mostrar quão pouca defesa artificial o lugar precisava, e desafiaram Davi a tocar até mesmo esses lamentáveis ​​defensores.

Davi não poderia deixar de considerar tal desafio, visto que considerava o desafio de Golias - um insulto ao Deus poderoso em cujo nome e com cuja força ele realizou sua obra. Avançando com a mesma força com que avançou contra Golias, ele tomou posse da fortaleza. Para estimular a cavalaria de seus homens, ele havia prometido o primeiro lugar em seu exército a quem, por meio do curso de água, primeiro subisse nas ameias e derrotasse os jebuseus.

Joabe foi o homem que fez essa tentativa ousada e bem-sucedida. Colhendo a recompensa prometida, ele se alçou ao primeiro lugar nas agora unidas forças das doze tribos de Israel. Após o assassinato de Abner, ele provavelmente havia se degradado; mas agora, com seu ímpeto e bravura, ele estabeleceu sua posição em uma base mais firme do que nunca. Ao mesmo tempo que contribuía dessa forma para a segurança e glória do reino, ele diminuía ao mesmo tempo a satisfação pessoal do rei, visto que Davi não podia considerar sem ansiedade a posse de tanto poder e influência por tão ousado e útil, mas inescrupuloso e de temperamento corajoso, um homem.

O lugar assim ocupado foi chamado de cidade, e às vezes castelo, de Davi, e se tornou a partir dessa época sua residência e a capital de seu reino. Muito embora os vários locais em Jerusalém tenham sido debatidos, certamente está além de qualquer dúvida razoável que a fortaleza assim ocupada era o Monte Sião, a mesma altura que ainda existe no canto sudoeste da área que veio a ser coberta por Jerusalém.

Esta parece ter sido a única parte que os jebuseus fortificaram, e com a perda dessa fortaleza, o domínio de outras partes de Jerusalém foi perdido. Daí em diante, como um povo, eles desaparecem de Jerusalém, embora os jebuseus individuais ainda possam, como Araúna, possuir pedaços de terra na vizinhança ( 2 Samuel 24:16 ).

A fortaleza capturada foi transformada por Davi em sua residência real. E vendo que uma fortaleza militar era muito inadequada para os fins de uma capital, ele começou, pela construção de Milo, aquela extensão da cidade que depois foi realizada por outros em tão grande escala.

Ao tomar posse do Monte Sião e iniciar aquelas extensões que ajudaram a tornar Jerusalém tão grande e celebrada uma cidade, Davi introduziu dois nomes na linguagem sagrada da Bíblia que, desde então, mantiveram um halo, ultrapassando todos os outros nomes no mundo. No entanto, muito obviamente, não foi nada na pequena colina que levou o nome de Sião por tantos séculos, nem nas características físicas da cidade de Jerusalém, que deu a eles sua notável distinção.

Nem é por meras associações históricas ou intelectuais, no sentido comum do termo, que eles alcançaram sua eminência. Não seria difícil encontrar rochas mais pitorescas do que Sião e cidades mais impressionantes do que Jerusalém. Não seria difícil encontrar lugares mais memoráveis ​​na arte, na ciência e na cultura intelectual. O que lhes dá sua preeminência incomparável é sua relação com a revelação de Deus de Si mesmo ao homem.

Sião era memorável porque era a morada de Deus, Jerusalém porque era a cidade do grande Rei. Se Jerusalém e Sião impressionam nossa imaginação até acima de outros lugares, é porque Deus teve muito a ver com eles. A própria ideia de Deus os torna grandes.

Mas eles impressionam muito mais do que nossa imaginação. Lembramos as forças morais e espirituais incomparáveis ​​que estavam concentradas ali: a boa comunhão dos profetas, o nobre exército dos mártires, a gloriosa companhia dos apóstolos, todos vivendo sob a sombra do Monte Sião e proferindo aquelas palavras que comoveram o mundo ao recebê-los da boca do Senhor. Lembramos Aquele que afirmava ser o próprio Deus, cujas lições abençoadas, vida santa e morte expiatória estavam tão intimamente ligadas a Jerusalém, e só a tornaria memorável para sempre, mesmo se não tivesse sido assinalada por nada mais.

A menos que Davi tenha sido iluminado de cima em um grau muito maior do que temos qualquer razão para acreditar, ele pouco poderia ter pensado, quando capturou aquela cidadela, que capítulo maravilhoso na história do mundo ele estava começando. Século após século, milênio após milênio se passou; e ainda Sião e Jerusalém atraem todos os olhos e corações, e os peregrinos dos confins da terra, ao olharem até mesmo para as ruínas de dias anteriores, estão cônscios de uma emoção que nenhuma outra cidade em todo o mundo pode causar.

Isso não é tudo. Quando um nome tem que ser encontrado na terra para a casa do bem-aventurado no céu, é a nova Jerusalém; quando a cena da adoração celestial, vocal com a voz de harpistas tocando suas harpas, tem que ser distinguida, diz-se que é o Monte Sião. Não é tudo isso um testemunho notável de que nada enobrece tanto os lugares ou os homens quanto a graciosa comunhão de Deus? Veja esta distinção entre Jerusalém e o Monte Sião, se preferir, como resultado de meras causas naturais.

Embora o efeito deva ser considerado muito além da eficácia da causa, ainda assim você tem este fato: que os lugares em todo o mundo que para a humanidade civilizada se tornaram os mais gloriosos são aqueles com os quais se acredita que Deus manteve um relacionamento próximo e conexão sem precedentes. Veja-o, como deve ser visto, como um resultado sobrenatural; considere a comunhão de Deus em Jerusalém uma comunhão real, e Seu Espírito um Espírito vivo; considere a presença de Jesus Cristo como realmente a de Deus manifestada na carne; você agora tem uma causa realmente adequada para o efeito, e você tem uma prova muito mais notável do que antes da dignidade e da glória que a presença de Deus traz.

Queira cada um de vocês ponderar a lição de Jerusalém e Sião! Ó filhos dos homens, Deus se aproximou de vocês e se aproximou de vocês como um Deus de salvação. Ouça então a Sua mensagem! "Pois, se não escaparam os que rejeitaram o que falava na terra, muito mais não escaparemos nós se recusarmos o que fala do céu."