Ageu 2:1-9
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
2. CORAGEM, ZERUBBABEL! CORAGEM, JEHOSHUA E TODAS AS PESSOAS!
A segunda ocasião em que Ageu falou ao povo foi outra festa no mesmo outono, o sétimo dia da Festa dos Tabernáculos, Levítico 23:34 ; Levítico 23:36 ; Levítico 23:40 vigésimo primeiro dia do sétimo mês.
Por quase quatro semanas, o trabalho no Templo prosseguiu. Algum progresso deve ter sido feito, pois as comparações tornaram-se possíveis entre o antigo Templo e o estado deste. Provavelmente, o contorno e o tamanho do edifício eram visíveis. Em qualquer caso, foi o suficiente para desanimar os construtores com os seus esforços e os meios à sua disposição. A nova palavra de Ageu é muito simples, de encorajamento. A consciência do povo foi mexida primeiro; eles precisam agora de alguma esperança.
Conseqüentemente, ele apela para o que havia ignorado antes, as possibilidades políticas que o estado atual do mundo proporcionava - sempre uma fonte de promessa profética. Mas novamente ele faz seu primeiro apelo à sua própria coragem e recursos. O texto hebraico contém uma referência ao Êxodo que seria apropriado para um discurso proferido durante a Festa dos Tabernáculos, mas não é encontrado na Septuaginta, e é tão impossível interpretar que tenha sido justamente suspeitado como uma glosa, inserida por alguns mais tarde, apenas porque a passagem tinha a ver com a Festa dos Tabernáculos.
"No sétimo mês, no vigésimo primeiro dia do mês, veio a palavra de Jeová pelo profeta Ageu, dizendo: -"
“Fala agora a Zorobabel, filho de Seltiel, Sátrapa de Judá, e a Johoshua ', filho de Jehosadak, o sumo sacerdote, e ao resto do povo, dizendo: Quem dentre vocês sobrou que viu esta Casa em sua antiga glória e como o vedes agora? Não é como nada aos vossos olhos? E agora coragem, ó Zorobabel-oráculo de Jeová, e coragem, Jehoshua, filho de Jehosadak, ó sumo sacerdote, e coragem, todos os povos da terra! - oráculo de Jeová; e mãos à obra, pois estou convosco - oráculo de Jeová dos Exércitos - e o Meu Espírito está no meio de ti. Não temas! "
"Pois assim diz Jeová dos Exércitos: Demorará pouco e abalarei os céus, a terra, o mar e a terra seca; e abalarei todas as nações, e as coisas caras de todas as nações virão , e encherei de glória esta casa, diz o Senhor dos exércitos. Minha é a prata, e Meu é o oráculo de ouro do Senhor dos exércitos. Maior será a última glória desta casa do que a anterior, diz o Senhor dos exércitos, e em neste lugar eu darei paz-oráculo de Jeová dos Exércitos. "
Desde os primeiros tempos, esta passagem, pela maioria da Igreja Cristã, foi interpretada como a vinda de Cristo. A Vulgata traduz Ageu 2:7 b, " Et veniet Desideratus cunctis gentibus ", e assim um grande número de Padres latinos, que são seguidos por Lutero, " Der Trost aller Heiden " e por nossa própria Versão Autorizada, "E o O desejo de todas as nações virá.
"Isso não era contrário à tradição judaica, pois Rabi Akiba havia definido a cláusula do Messias, e Jerônimo recebeu a interpretação de seus instrutores judeus. Em si o substantivo, conforme apontado no texto massorético, significa" desejo "ou" objeto de saudade. "Mas o verbo que o acompanha está no plural e, por uma mudança de pontos, o próprio substantivo pode ser lido como um plural. Que essa era a leitura original torna-se extremamente provável pelo fato de que foi colocado diante dos tradutores da Septuaginta, que traduzem: "os escolhidos" ou "coisas escolhidas das nações.
"Assim, a antiga versão em itálico:" Et venient omnia electa gentium . "Além disso, este significado se ajusta ao contexto, enquanto o outro não. O próximo versículo menciona prata e ouro. Podemos entender o que ele diz, escreve Calvino," de Cristo; realmente sabemos que Cristo era a expectativa de todo o mundo; mas como segue imediatamente, 'Minha é a prata e Meu é o ouro', o significado mais simples é aquele que eu declarei primeiro: que as nações viriam, trazendo com elas todas as suas riquezas para que pudessem oferecer a si mesmas e todas as suas posses um sacrifício a Deus. "