Amós 5:1-27

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

2. PARA ADORAÇÃO, JUSTIÇA

Amós 5:1

No próximo desses grupos de oráculos, Amós continua seu ataque ao ritual nacional, e agora o contrasta com o serviço a Deus na vida pública - o alívio dos pobres, o cumprimento da justiça. Mas ele não começa com isso. O grupo abre com uma elegia, que lamenta a nação já caída. É sempre difícil marcar onde o estilo de um profeta passa da prosa rítmica para o que podemos justamente chamar de forma métrica. Mas, neste curto lamento, captamos a conhecida medida da endecha hebraica; não tão artístico como em poemas posteriores, mas com pelo menos o dístico característico de um verso longo e um curto.

“Ouve esta palavra que levanto contra ti: Dirge, ó casa de Israel”: -

"Caída, não se levantará mais, Virgem de Israel! Jogada em seu próprio solo, Ninguém para levantá-la!"

A "Virgem", que com Isaías é um título permanente para Jerusalém e ocasionalmente usada para outras cidades, é provavelmente toda a nação do Norte de Israel. A explicação segue. É uma guerra. "Pois assim diz o Senhor Deus: A cidade que sai mil terá sobrado cem; e aquela que sai cem terá dez para a casa de Israel."

Mas o julgamento ainda não é irrevogável. Irrompe imediatamente as duas únicas promessas que iluminam as trevas cada vez mais baixas do livro. Que o povo se volte para o próprio Jeová - e isso significa que se desvie do ritual e, em vez disso, purifique sua vida cívica, restaure a justiça em seus tribunais e ajude os pobres. Pois Deus e o bem moral são um. É "busca-me e vivereis" e "busca o bem e vivereis". Omitindo por enquanto todos os argumentos quanto a se a interrupção do louvor ao poder de Jeová provém de Amós ou de outro, lemos todo o oráculo como segue.

"Assim diz Jeová à casa de Israel: Buscai-me e vivei. Mas não busqueis Betel, e não venha a Gilgal, e a Berseba não passe" - para chegar a Berseba era preciso cruzar todo o Judá. "Pois Gilgal provará o fel do exílio" - não é possível, exceto desta forma desajeitada, ecoar o jogo de palavras do profeta, " Ha-Gilgal galoh yigleh " - "e Betel," casa de Deus ", se tornará uma idolatria.

"Esta tradução, no entanto, dificilmente dá a força rude do original; pois a palavra traduzida por idolatria, Aven , significa também falsidade e perdição, de modo que não devemos exagerar a antítese se empregarmos uma frase que antes não era vulgar:" E Betel, casa de Deus, irá para o diabo! ”O epigrama era tanto mais natural que perto de Betel, em um local agora incerto, mas perto da orla do deserto a que dava seu nome, havia desde os tempos antigos um aldeia na verdade chamada Beth-Aven, no entanto, a forma pode ter surgido.

E encontraremos Oséias estereotipando esse epigrama de Amós e chamando o santuário de Beth-Aven com mais freqüência do que o chama de Betel. "Buscai a Jeová e vivi", ele começa de novo, "para que não irrompa como fogo, ó casa de José, e se consuma e não haja quem apague em Betel. Aquele que fez as Sete Estrelas e Órion, que revirou a escuridão Da manhã, e do dia escurece Ele à noite, que clama pelas águas do mar e as derrama sobre a face da terra - Jeová, Seu Nome.

Ele é o que relampeja a ruína com a força, e traz destruição sobre os fortificados. "Esta tradução do último versículo é incerta, e corretamente suspeitada, mas não há alternativa tão provável, e ela retorna à tônica da qual a passagem começou, que Deus deveria irromper como fogo.

Ah, "os que transformam a justiça em absinto, e humilham a justiça sobre a terra! Eles odeiam aquele que reprova no portão" - numa cidade oriental tanto o tribunal como o local do conselho popular - "e aquele que fala com sinceridade eles abominar. " Assim, na Visão do místico inglês, a Paz reclama do errado: -

" I dar noughte for fere of hym fyghte ne ehyde. "

"Portanto, porque pisais o fraco e tomais dele um presente de trigo, edificastes casas de silhar, mas não habitareis nelas; plantastes vinhas para o prazer, mas não bebereis do seu vinho. Eu sei quantos são os seus crimes e quão violentos são os seus pecados - vocês que intimidam os justos, aceitam subornos e derrubam os pobres na porta. Portanto, o prudente em tal tempo é mudo, pois é um tempo mau " .

"Buscai o bem e não o mal, para que vivais, e o Senhor Deus dos Exércitos esteja convosco, como dizeis" Ele é. “Odeie o mal e ame o bem; Se no livro de Amós houver alguma passagem que, para dizer o mínimo, não esteja agora em seu devido lugar, esta é uma delas. Pois, em primeiro lugar, embora considere a nação como ainda responsável pelos deveres do governo, ele os reconhece como reduzidos a um remanescente.

Para encontrar tal estado de coisas, temos que descer até os anos subseqüentes a 734, quando Tiglath-Pileser levou ao cativeiro toda Gileade e Galiléia - isto é, dois terços, em grande parte, do território do Norte de Israel - mas partiu Ephraim intocado. Em resposta a isso, é claro, pode ser apontado que, ao chamar assim o povo ao arrependimento, para que um remanescente pudesse ser salvo, Amós pode ter contemplado um desastre ainda futuro, do qual, embora fosse inevitável, Deus poderia ser movido para poupar um remanescente.

Isso é muito verdade. Mas isso não vai de encontro a esta dificuldade adicional, que os versos ( Amós 5:14 ) claramente fazem interrupção entre o final de Amós 5:13 e o início de Amós 5:16 ; e que o "portanto" inicial do último versículo, embora não tenha significado em sua seqüência presente, torna-se natural e apropriado quando feito para seguir imediatamente em Amós 5:13 .

Por todas essas razões, então, tomo Amós 5:14 como um parêntese, seja do próprio Amós ou de um escritor posterior quem pode saber? Mas deve-se ter em mente que em outros escritos proféticos onde o julgamento é muito severo, temos algumas provas da inserção posterior de chamadas ao arrependimento, como forma de mitigação.

Amós 5:13 havia dito que o tempo era tão mau que o homem prudente se calou. Ainda mais deve o próprio Senhor falar, como Amós 5:16 agora proclama. “Portanto assim diz Jeová, Deus dos Exércitos, Senhor: Em todos os caminhos. Lamentação, e em todas as ruas dirão: Ai! Ai! E em todas as vinhas lamentação, e chamarão o lavrador ao pranto e ao lamentação os que são hábeis nas endechas "- cidade e país, tanto rústicos como artísticos -" porque passarei pelo meio de ti, diz Jeová. " É a fórmula solene da Grande Páscoa, quando o Egito se enchia de pranto e havia mortos em todas as casas.

O próximo versículo inicia outro, mas um tema semelhante. Tão cega quanto era a confiança de Israel no ritual, tão cega era sua confiança no dogma, e o dogma popular era o do "Dia de Jeová".

Todas as esperanças populares esperam que sua vitória chegue em uma única crise aguda - um dia. E, novamente, o dia de qualquer um significa o dia que ele designou ou o dia de sua exibição e triunfo. Portanto, o dia de Jeová significou para o povo o dia do Seu julgamento, ou do Seu triunfo: Seu triunfo na guerra sobre seus inimigos, Seu julgamento sobre os pagãos. Mas Amós, cuja tônica é que o julgamento começa em casa, lamenta essas esperanças e diz a seu povo que para eles o dia de Jeová não é a vitória, mas sim a morte insidiosa, importuna e inevitável. E isso ele descreve como um homem que viveu, sozinho com feras, desde as selvas do Jordão, onde os leões se escondem, até as cabanas do deserto infestadas de cobras.

“Ai dos que anseiam pelo dia do Senhor! O que tens a ver com o dia do Senhor? São trevas e não luz. Como quando um homem foge da face do leão e um urso cai sobre ele; e ele entra em sua casa e, sem fôlego, apóia sua mão na parede, e uma serpente o morde. E então, como se apelasse ao céu para confirmação: Não é assim? Não é escuridão, o dia de Jeová, e não luz? tempestade escuridão, e nenhum raio de luz sobre ela? "

Então Amós volta ao culto, aquele nutridor de suas vãs esperanças, aquele falso profeta da paz, e ele ouve Deus falar mais fortemente do que nunca de sua futilidade e ódio.

"Odeio, odeio seus banquetes e não sentirei o cheiro de suas reuniões para sacrificar." Pois, com a tolice pagã, eles ainda acreditavam que a fumaça de seus holocaustos subia ao céu e lisonjeava as narinas da Divindade. O quão arraigada era essa crença pode ser julgado por nós pelo fato de que seus termos tiveram que ser adotados pelos apóstolos de uma religião espiritual, se eles se fizessem entender, e agora são as metáforas dos sacrifícios do coração cristão.

Efésios 5:2 etc. "Ainda que me Efésios 5:2 holocaustos e vossas manjares, não me agradarei, nem vossas ofertas de graças de bezerros cevados, não olharei para eles. Cessa de mim o ruído das tuas canções; ao tocar tuas violas, não ouvirei. Mas deixe a justiça rolar como água, e a justiça como um riacho infalível. "

Segue-se então o notável apelo dos hábitos desta época aos dos tempos da simplicidade de Israel. "Foi carne ou oferta de cereais que me trouxestes no deserto, quarenta anos, ó casa de Israel. Isto é, no mesmo tempo em que Deus fez de Israel Seu povo e os conduziu em segurança para a terra prometida - o tempo Quando, de todos os outros, Ele fez mais por eles - Ele não foi movido a tal amor e libertação pelos subornos propiciatórios, que esta geração imagina serem tão úteis e indispensáveis.

Não, aqueles ainda não terão valor, pois o exílio da terra virá agora com a mesma certeza, apesar deles, como a posse da terra nos velhos tempos vinha sem eles. Esta pelo menos parece ser a tendência do versículo muito obscuro que se segue, e é a declaração inconfundível do fechamento do oráculo. Mas levantareis vosso rei e vosso deus, imagens que fizestes para vós; e eu o levarei para o exílio muito além de Damasco, diz Jeová-Deus dos Exércitos é o Seu Nome! ”Portanto, este capítulo termina como o anterior, com a mobilização dos exércitos de Deus. Mas como ali Suas hostes eram os movimentos da Natureza e do Grandes estrelas, então aqui estão as nações do mundo. Por Seu governo de ambos, Ele é o Deus dos Exércitos.

Veja mais explicações de Amós 5:1-27

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Ouvi esta palavra que levanto contra vós, uma lamentação, ó casa de Israel. OUÇA ESTA PALAVRA QUE LEVANTO CONTRA VOCÊ, MESMO UMA LAMENTAÇÃO - uma elegia para a destruição que vem sobre você. Compare...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

1-6 A palavra convincente e despertadora deve ser ouvida e atendida, bem como palavras de conforto e paz; pois, se ouvimos ou perdoamos, a palavra de Deus entrará em vigor. O Senhor ainda proclama mis...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

CAPÍTULO V _ Este capítulo começa com uma lamentação terna e patética, em _ _ o estilo de uma canção fúnebre, sobre a casa de Israel _, 1, 2. _ O profeta então olha para a terrível ameaça denunciad...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Ouvi esta palavra que levanto contra vós, sim, uma lamentação ( Amós 5:1 ), Chorando pela casa de Israel agora. A virgem de Israel caiu; ela não se levantará mais: ela está abandonada em sua terra;...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

CAPÍTULO 5 O Terceiro Discurso _1. A lamentação ( Amós 5:1 )_ 2. Busque o Senhor e viverá ( Amós 5:4 ) 3. O pranto ( Amós 5:16 ) 4. O cativeiro anunciado ...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

uma SUJEIRA] Heb.ḳînâh, que significa, não uma efusão espontânea de emoção natural, mas uma composição, mais longa ou mais curta como o caso, construída com alguma arte em _uma_ forma poética definida...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Lamentação. Esses cânticos eram habituais, Isaias xiv. --- Israel. Não formava mais um reino separado. (Calma) --- Quando as pessoas não temem o mal, Deus lamenta por elas. (Worthington)_...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

A fim de impressionar mais Israel, Amós inicia este seu terceiro apelo por uma "piada" sobre sua destruição, lamentando aqueles que estavam cheios de alegria e se consideravam seguros e invejáveis. Co...

Comentário Bíblico de João Calvino

Alguns traduzem o versículo assim: “Ouvi esta palavra, porque sobre você, ou para você, levanto uma lamentação:” mas, daqui em diante, falaremos mais amplamente sobre a tradução adequada. Vamos ver qu...

Comentário Bíblico de John Gill

Ouvir a palavra que eu absorvo contra você, e que não era sua própria palavra, mas a palavra do Senhor; e que ele assumiu, por sua direção como um fardo pesado, pois algumas profecias são chamadas, e...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Versículo 1-cap. 6:14 § 8. Terceiro endereço: o profeta profere uma lamentação pela queda de Israel. (Amós 6:1.) Ele a chama de arrependimento, enquanto mostra onde ela recusou o caminho ce...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

O CASTIGO IMINENTE. O profeta dá às suas próximas palavras a forma de uma endecha ( _kî nah_ , _Amós 5:1_ ). Este ( Amós 5:2 ) é caracterizado pelo peculiar _kî nah-meter_ , que consiste em três batid...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

ATÉ UMA LAMENTAÇÃO - Este e o capítulo seguinte contêm uma espécie de canção triste sobre os infortúnios de Israel. Veja Jeremias 9:17 e a introdução do livro de Lamentações....

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

O TERCEIRO ENDEREÇO 1-6. Um lamento, um aviso e um convite. 7, 10-20. Denúncia de injustiça e opressão, com ameaças de peste e julgamento. 21-27. Um repúdio de sua tentativa de agradar a Deus por m...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

“PREPARE-SE PARA ENCONTRAR O TEU DEUS” Amós 4:12 ; Amós 5:1 Julgamentos piores do que aqueles mencionados nos versos anteriores estavam guardados, mas antes que eles fossem infligidos, toda a nação é...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Ouça você_ , & c. É justamente observado por Grotius, que este versículo seria traduzido mais de acordo com o hebraico assim; _Ouvi esta palavra, mesmo uma lamentação, que levanto sobre vocês._ Ela a...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

UMA LAMENTAÇÃO SOBRE ISRAEL ( AMÓS 5:1 ). Embora falando poderosamente, Amós não tinha alegria no que aconteceria a Israel, e tendo pronunciado julgamento sobre eles, ele agora lamenta o que deve ser...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

LAMENTAÇÃO DE ABERTURA. AMOS PRONUNCIA UMA PUNIÇÃO FÚNEBRE SOBRE ISRAEL ( AMÓS 5:1 ). Amos agora olha para o futuro e proclama um canto fúnebre sobre Israel porque sua esperança se foi (a menos que e...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Amós 5:2 . _A virgem de Israel caiu. _Babilônia, que nunca foi invadida por um exército sitiante, é chamada de virgem. Isaías 47:1 . Assim, Israel, cujo reino nunca foi totalmente subjugado, é chamado...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

Ouvi esta palavra que levanto contra vós, sim, uma lamentação, ó casa de Israel, uma elegia, endecha ou canção triste cantada sobre a queda de Israel....

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

A ÚNICA SEGURANÇA DE ISRAEL EM BUSCAR AO SENHOR...

Comentários de Charles Box

_BUSQUE AQUELE QUE FEZ AS ESTRELAS - AMÓS 5:1-9 :_ Amós trouxe uma mensagem triste de Deus para a casa de Israel. Ele os chamou para ouvir a palavra de Deus. Deus está entristecido por seus erros e se...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

O terceiro discurso foi uma descrição do julgamento de Jeová. Isto começou com uma lamentação pela virgem de Israel: "Caiu a virgem de Israel, não se levantará mais, foi lançada sobre a sua terra, não...

Hawker's Poor man's comentário

Temos aqui alguns doces sinais de que o Senhor está vindo com misericórdia e também com julgamento. Quando o Senhor se lamenta por seu povo, isso é um sinal de graça. E rogo ao Leitor que observe comi...

Hawker's Poor man's comentário

CONTEÚDO Temos aqui a continuação do mesmo assunto, e no qual o Senhor está levantando uma lamentação pela terra de Israel. O encerramento do Capítulo apresenta uma acusação adicional contra eles por...

John Trapp Comentário Completo

Ouvi esta palavra que levanto contra vós, a saber, uma lamentação, ó casa de Israel. Ver. 1. _Ouvi esta palavra_ ] Um novo sermão, como aparece por este novo O sim; não diferente do de São Paulo, Atos...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

PEGAR . levante como. fardo. LAMENTAÇÃO . dirge. CASA DE ISRAEL. Ver nota em Amós 8:1 ....

O Comentário Homilético Completo do Pregador

NOTAS CRÍTICAS . ] ESTA PALAVRA ] Uma canção triste ( 2 Samuel 1:17 ). PEGUE ] Lit. erga-se como se fosse lançar-se sobre eles. AMÓS 5:2 . VIRGIN ] O estado israelita não subjugado por estrangeiros. C...

O ilustrador bíblico

_Ouvi esta palavra que levanto contra vós._ O FIM DA SEGURANÇA CARNAL Palavras como essas devem ter caído como um raio no meio dos habitantes corruptos e descuidados de Samaria e de outras cidades d...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

A REVELAÇÃO CHAMA ARREPENDIMENTO PALAVRA DE DEUS CONTRA ISRAEL TEXTO: Amós 5:1-5 1 Ouvi esta palavra que levanto como lamentação sobre vós, ó casa de Israel. 2 A virgem de Israel caiu; ela não se...

Sinopses de John Darby

Depois de ter deplorado a ruína de Israel, Ele contrasta os lugares de sua falsa adoração com Jeová, o Criador, e os exorta a vir a Ele e viver. Mas Israel adiou o pensamento do dia mau. O mal tinha a...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

Amós 3:1; Amós 4:1; Amós 5:16; Ezequiel 19:1; Ezequiel 19:14;...