Eclesiastes 5:18-20
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
A conclusão .
Para si mesmo, Coheleth tem uma opinião muito decidida sobre este ponto. Ele tem certeza de que sua primeira conclusão é correta, embora por um momento tenha questionado sua integridade, e que um coração quieto, alegre e obediente é uma riqueza maior do que uma propriedade mais rica. Com toda a ênfase da convicção renovada e agora inabalável, ele declara: Eis que o que eu disse é válido; é bom para o homem comer e beber, e aproveitar o bem de todos os seus labores durante o breve dia de sua vida.
E eu também disse - e isso também é verdade - que um homem a quem Deus deu riquezas e riquezas - mesmo um homem rico pode ser um homem bom e usar sua riqueza com sabedoria - se Ele também o capacitou a comer dela, e receber sua porção e regozijar-se em seu trabalho - isso também é um presente muito divino. Ele não se preocupa com a brevidade de sua vida; não é muito, ou muitas vezes, ou tristemente em seus pensamentos: pois ele sabe que a alegria que seu coração tem nas labutas e prazeres da vida é aprovada por Deus, ou mesmo, como a frase parece significar, corresponde em alguma medida com a alegria do próprio Deus; que sua alegria tranquila é um reflexo da paz Divina.
II. Não há muitos ingleses que se dedicam única ou principalmente à aquisição de Sabedoria e que, para que possam ensinar aos filhos dos homens o que é bom, vivem dias laboriosos, afastando-se da busca geral de riquezas e desprezando as iscas da facilidade. e auto-indulgência; esses homens, de fato, são apenas uma pequena minoria em qualquer época ou país. Nem aqueles que se dedicam exclusivamente à busca do Prazer constituem mais do que uma pequena e miserável classe, embora a maioria de nós tenha perdido dias que mal poderíamos poupar.
Mas quando o Pregador Hebraico, tendo seguido sua busca do Supremo Bem no Prazer e na Sabedoria, se volta para os negócios - e eu uso esse termo incluindo tanto o comércio quanto a política - ele entra em um campo de ação e investigação com o qual nós somos quase todos familiares, e dificilmente deixarão de falar palavras que nos tocarão em casa. Pois, seja o que for que possamos ou não ser, somos a maioria de nós entre os adoradores do grande deus Tráfego - um deus cuja face benéfica e benigna muitas vezes abaixa e escurece, ou sempre estamos cientes, nas feições sórdidas e malignas de Mammon.
Agora, ao lidar com esta ampla e importante província da vida humana, o Pregador exibe a franqueza e a temperança que marcaram seu tratamento da Sabedoria e da Alegria. Assim como ele não permitiria que pensássemos na Sabedoria como um mal em si, nem no Prazer como um mal, também não nos permitirá pensar nos Negócios como essencialmente e necessariamente um mal. Isso, como aqueles, pode ser abusado para nosso prejuízo; mas, apesar disso, todos eles podem ser usados, e foram feitos para serem usados, para o nosso próprio bem e o de nossos vizinhos.
Perseguidos com método justo, com motivo justo, com a devida moderação e reserva, os negócios, como ele faz questão de frisar, além de trazerem outras grandes vantagens, podem ser um novo vínculo de união e fraternidade: desenvolve a relação entre os homens e raças de homens e deve desenvolver simpatia, boa vontade e ajuda mútua. Não obstante, a economia pode degenerar em avareza, e a indústria honesta do conteúdo em uma avidez desonesta por uma devoção excessiva a ele.
Esses ganhos indevidos degeneraram, e uma atenção sábia aos negócios em tendências, haviam criado raízes profundas na mente hebraica de sua época, e produziram muitos frutos amargos. O Pregador os descreve e denuncia; ele põe um machado nas próprias raízes dessas plantas malignas: mas é apenas para que ele possa abrir um espaço para as plantas mais belas e saudáveis que surgiram ao lado delas, e das quais eram os rebentos bastardos selvagens.
Ao longo desta segunda seção do livro, seu assunto é devoção excessiva aos negócios e os corretivos que sua experiência lhe permite sugerir.
1. Seu tratamento do assunto é muito completo e completo. Homens de negócios podem fazer pior do que decorar as lições que ele ensina aqui. Segundo ele, sua excessiva devoção aos negócios nasce de uma "rivalidade ciumenta": tende a manifestar neles um temperamento avarento e cobiçoso que nunca pode ser satisfeito, a produzir um ceticismo materialista de tudo o que é nobre, espiritual, aspirante ao pensamento e ação, para tornar sua adoração formal e insincera, e, em geral, para incapacitá-los para qualquer prazer tranquilo e feliz de sua vida.
Este é o diagnóstico da doença deles, ou daquela tendência doentia que, se em grande parte estiver latente neles, sempre ameaça tornar-se pronunciada e contagiar todas as condições saudáveis da alma.