Ester 9:12-13

Ester 7:1

RAINHA ESTER

Ester 4:1 ; Ester 7:1 ; Ester 9:12

A jovem judia que ganha a admiração do rei persa acima de todas as donzelas escolhidas de seu reino, e que então liberta seu povo na crise do perigo supremo com risco de sua própria vida, é a figura central na história da origem de Purim. Foi a justa percepção da situação que levou à escolha de seu nome como título do livro que registra suas famosas conquistas, Ester aparece pela primeira vez como uma obscura órfã que foi criada na humilde casa de seu primo Mordecai.

Depois que seu guardião garantiu sua admissão ao harém real - uma honra duvidosa, podemos pensar, mas uma honra muito real aos olhos de um antigo oriental - ela recebe um ano de treinamento com o uso de unguentos perfumados que são tão estimados em uma voluptuosa corte oriental. Não devemos esperar ver nada melhor do que os encantos da beleza física após tal processo de desenvolvimento, encantos não do tipo mais elevado - lânguido, exuberante, sensual.

O novo nome dado a este produto acabado da principal arte cultivada no palácio de Assuero não aponta para nada mais elevado, pois "Ester" ( Istar ) é o nome de uma deusa babilônica equivalente à "Afrodite" grega. E, no entanto, nossa Ester é uma heroína, enérgica, corajosa e patriótica. O esplendor de sua carreira é visto neste próprio fato, que ela não sucumbe ao luxo de seu entorno.

O harém real entre os leitos de lírios de Shushan é como um palácio na terra dos comedores de lótus, "onde sempre é tarde", e seus ocupantes, em sua indolência onírica, são tentados a esquecer todas as obrigações e interesses além do obrigação de agradar ao rei e seu próprio interesse em garantir todo o conforto que a riqueza pode oferecer a eles. Não procuramos uma Boadicea nessa estufa de narcóticos.

E quando encontramos ali uma mulher forte e altruísta como Ester, vencendo tentações quase insuperáveis ​​para uma vida tranquila e escolhendo um curso de terrível perigo para si mesma por causa de seu povo oprimido, podemos ecoar a admiração dos judeus por sua heroína nacional.

É uma mulher, então, quem desempenha o papel principal neste drama da história judaica. De Eva a Maria, as mulheres têm aparecido repetidamente nos lugares mais proeminentes das páginas das Escrituras.

A história de Israel encontra algumas de suas situações mais poderosas nas façanhas de Débora, Jael e Judite. Do lado do mal, Dalila, Atalia e Jezabel não são menos visíveis. Havia uma liberdade desfrutada pelas mulheres de Israel que não era permitida na civilização mais elaborada dos grandes impérios do Oriente, e isso desenvolveu um espírito independente e um vigor não comumente visto nas mulheres orientais.

No caso de Ester, essas boas qualidades foram capazes de sobreviver às restrições externas e à atmosfera relaxante interna de sua vida na corte. A cena de sua história está no harém. As tramas e intrigas do harém fornecem seus principais incidentes. No entanto, se Ester fosse uma pastora das montanhas de Judá, ela não poderia ter se mostrado mais enérgica. Mas sua vida na corte lhe ensinou habilidade em diplomacia, pois ela tinha que escolher seu caminho entre os maiores perigos, como uma pessoa caminhando entre facas escondidas.

A beleza do caráter de Ester é que ela não é estragada por sua grande elevação. Ser a favorita entre todas as donzelas selecionadas do reino e saber que ela deve sua posição privilegiada apenas à fantasia do rei por seus encantos pessoais poderia ter estragado a graça de uma simples judia. Hamã, como vimos, foi arruinado por suas honras se tornarem grandes demais para seu autocontrole. Mas em Ester não iluminamos o vestígio da vaidade boba que se tornou a característica mais marcante do grão-vizir. É um bom exemplo do treinamento sólido que Mordecai deu à menina órfã que seu pupilo provou ser de caráter estável, onde uma pessoa mais fraca ficaria tonta de euforia egoísta.

A simplicidade inalterada do caráter de Ester 'fica evidente pela primeira vez em sua obediência submissa ao guardião, mesmo depois que sua alta posição foi alcançada. Embora ela seja tratada como sua rainha pelo Grande Rei, ela não se esquece do gentil carregador que a criou desde a infância. Antigamente, ela estava acostumada a obedecer a esse judeu sério e não tem ideia de se livrar do jugo agora que ele não tem mais nenhum poder reconhecido sobre ela.

O hábito de obediência persiste nela depois que a necessidade é removida. Isso não teria sido tão notável se Esther fosse uma mulher de mente fraca, prontamente subjugada e mantida em sujeição por uma vontade magistral. Mas sua energia e coragem em uma crise momentosa proíbem inteiramente qualquer avaliação de seu caráter. Deve ter sido a humildade e o altruísmo genuínos que a impediram de se rebelar contra a velha autoridade local quando uma severa injunção foi imposta a ela.

Ela assume a parte perigosa do campeão de uma raça ameaçada apenas por iniciativa de Mordecai. Ele a impõe ao dever, e ela o aceita humildemente. Ela não é uma amazona áspera. Com toda sua grandeza e poder, ela ainda é uma mulher simples e despretensiosa.

Mas quando Ester concordou com as exigências de Mordecai, ela apareceu na causa de seu povo com o espírito de verdadeiro patriotismo. Ela despreza o esquecimento de sua origem humilde em todo o esplendor de sua promoção posterior. Ela reconhecerá seu povo desprezado e odiado perante o rei, ela defenderá a causa dos oprimidos, embora com risco de sua vida. Ela está ciente do perigo de seu empreendimento, mas diz: "Se eu morrer.

Eu perco. "O hábito da obediência não poderia ter sido forte o suficiente para conduzi-la através da terrível provação se a dura exigência de Mordecai não tivesse sido apoiada pela voz de sua própria consciência. Ela sabe que é certo que ela deve assumir esta difícil e trabalho perigoso. Com que naturalidade ela recuou, lamentando a reclusão e a obscuridade dos velhos tempos, quando sua segurança residia em sua insignificância? Mas ela viu que seus novos privilégios envolviam novas responsabilidades.

Um harém real é o último lugar em que devemos buscar o reconhecimento dessa verdade. Ester deve ser honrada porque, mesmo naquele palácio de luxo ocioso, ela pôde reconhecer a severa obrigação que tantos em sua posição nunca teriam olhado. É sempre difícil perceber e agir sobre a responsabilidade que certamente acompanha o favor e o poder. Essa dificuldade é um dos motivos pelos quais “é mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus.

"Pois, embora a prosperidade incomum traga responsabilidade incomum, simplesmente porque oferece oportunidades incomuns para fazer o bem, ela tende a cultivar o orgulho e o egoísmo, e o espírito mundano miserável que é fatal para todos os esforços elevados e todos os sacrifícios reais. O grande princípio de nosso Senhor," A quem muito é dado, muito será exigido dele "é claro como um axioma matemático quando o olhamos de forma abstrata, mas nada é mais difícil do que as pessoas aplicarem a seus próprios casos.

Se fosse admitida livremente, a ambição que se agarra aos primeiros lugares seria humilhada em silêncio. Se houvesse uma ação geral, a ampla fenda social entre os afortunados e os miseráveis ​​seria rapidamente superada. O total desconhecimento deste tremendo princípio pela grande maioria dos que gozam de posições privilegiadas na sociedade é, sem dúvida, uma das principais causas da agourenta inquietação que se torna cada vez mais preocupante nas camadas menos favorecidas da vida.

Se esse desprezo arrogante por um dever imperativo continuar, o que pode ser o fim, senão uma retribuição terrível? Não foi a cegueira voluntária dos dançarinos das Tulherias em relação à miséria dos servos nos campos que fez com que a França revolucionária ficasse vermelha de sangue?

Ester foi sábia ao aceitar a sugestão de sua prima de que ela havia sido criada com o propósito de salvar seu povo. Aqui estava uma fé, reservada e reticente, mas real e poderosa. Não foi por acaso que a jogou na crista da onda enquanto tantas de suas irmãs se agitavam nas escuras enchentes. Um propósito claro e elevado a estava conduzindo a um destino estranho e poderoso, e agora o destino estava aparecendo, sublime e terrível, como algum pico de montanha terrível que deve ser escalado a menos que a alma que veio até agora se torne traidora e retroceda em fracasso e ignomínia.

Quando Ester viu isso, ela agiu com a prontidão do fundador de sua nação, que considerou "o opróbrio de Cristo maiores riquezas do que os tesouros do Egito", mas com esta diferença, que, enquanto Moisés renunciava a sua alta posição na posição de Faraó tribunal para se identificar com seu povo, a rainha de Assuero manteve sua posição perigosa e a aproveitou para sua missão de salvação.

Portanto, existem duas maneiras pelas quais uma pessoa exaltada pode servir aos outros. Ele pode descer de seu alto estado como Moisés, como Cristo que era rico e por nossa causa se tornou pobre, ou pode aproveitar sua posição privilegiada para usá-la para o bem de seus irmãos, considerando-a como um depósito a ser mantido para aqueles a quem ele pode se beneficiar, como José, que desta forma foi capaz de salvar seu pai e seus irmãos da fome, e como Ester no presente caso. As circunstâncias guiarão a vontade de decidir qual desses cursos deve ser escolhido.

Não devemos nos afastar desse assunto sem lembrar que Mordecai deu a Ester outras considerações além do pensamento de seu misterioso destino. Ele a advertiu que ela não deveria escapar se ela renegasse seu povo. Ele expressou sua confiança de que, se ela se esquivasse de sua alta missão, a libertação "viria de outro lugar", para sua eterna vergonha. O dever é difícil, e muitas vezes há uma necessidade de considerações comparativamente mais baixas, porque mais egoístas, que exigem isso.

O cavalo relutante requer a espora. E, no entanto, a nobre coragem de Ester não poderia ter vindo principalmente do medo ou de qualquer outro motivo egoísta. Deve ter sido um senso de seu grande dever e destino maravilhoso que a inspirou. Não há inspiração como a de acreditar que somos chamados para uma grande missão. Este é o segredo do fanático heroísmo dos dervixes loucos. Em uma guerra mais sagrada, torna os mais fracos heróis.

Tendo uma vez aceitado sua terrível tarefa, Esther passou a realizá-la com coragem. Foi um ato ousado para ela entrar na presença do rei sem ser convocada. Quem poderia dizer a não ser que o inconstante monarca poderia se ofender com a presunção de seu novo favorito, como fizera no caso de seu predecessor? Sua posição solitária pode ter feito a mais forte das mulheres estremecer quando ela saiu de sua reclusão e se aventurou a se aproximar de seu senhor.

Seu motivo pode ser vergonhosamente mal interpretado pelo monarca mesquinho. O rei estenderia o cetro de ouro para ela? As chances de vida ou morte dependiam da resposta a essa pergunta. Neemias, embora um homem corajoso e favorito de seu mestre real, ficou apreensivo com a perspectiva de uma entrevista muito menos perigosa com um governante muito mais razoável do que o meio louco Xerxes. Esses autocratas orientais estavam envoltos no terror das divindades.

Seu poder absoluto deixou a vida de todos os que se aproximaram deles à mercê de seus caprichos. Assuero acabara de sancionar um decreto sem sentido e sanguinário. Muito provavelmente ele havia assassinado Vashti, e isso por um momento. Ester era a favor, mas ela pertencia ao povo condenado e estava cometendo uma ação ilegal deliberadamente na cara do rei. Ela era Fátima arriscando a ira do Barba Azul.

Nós sabemos como Neemias teria agido neste momento de provação. Ele teria fortalecido seu coração com uma daquelas exclamações repentinas de oração que sempre estavam prontas para saltar aos seus lábios em qualquer emergência. Não está de acordo com o tom secular da história do grande empreendimento de Ester que qualquer sugestão de tal ação de sua parte devesse ter sido dada. Portanto, não podemos dizer que ela era uma mulher sem religião, que não orava, que se lançou neste grande empreendimento confiando inteiramente em suas próprias forças.

Devemos distinguir entre reserva e frieza em relação à religião. O fogo queima enquanto o coração medita. mesmo que os lábios estejam quietos. Em todo caso, se a intenção do escritor é ensinar que Ester foi misteriosamente criada com o propósito de salvar seu povo, é uma inferência natural concluir que ela foi apoiada na execução por ajuda invisível e silenciosa. Seu nome não aparece no quadro de honra de Hebreus 11:1 .

Não podemos afirmar que ela agiu com a força da fé. E ainda há mais evidência de fé, mesmo que não seja professada, em conduta que é verdadeira e leal, corajosa e altruísta, do que podemos encontrar na mais ruidosa profissão de um credo sem a confirmação da conduta correspondente. “Mostrarei minha fé por minhas obras”, diz St. James, e ele pode mostrá-la sem nomear uma única vez.

Deve-se notar, além disso, que Ester era uma mulher de recursos. Ela não confiou apenas em sua coragem para garantir seu fim. Não bastava que ela fosse dona de seu povo e estivesse disposta a defender sua causa. Ela tinha o propósito definido de salvá-los para o efeito. Ela não se contentava em ser uma mártir do patriotismo; uma mulher sensata e prática, ela fez o máximo para ser bem-sucedida em efetuar a libertação dos judeus ameaçados.

Com esse objetivo em vista, era necessário que ela procedesse com cautela. Seu primeiro passo foi dado quando ela conseguiu uma audiência com o rei. Podemos supor que seu belo semblante se iluminou com um novo e raro esplendor quando todo egoísmo foi banido de sua mente e um objetivo intenso e nobre incendiou sua alma, e assim, pode ser, sua própria elevação de propósito ajudou a garantir seu sucesso.

A beleza é um dom, um talento, para ser usado para o bem, como qualquer outro dom divino; a mais alta beleza é o esplendor da alma que às vezes irradia o semblante mais comum, de modo que, como o de Estevão, brilha como o rosto de um anjo. Em vez de degradar sua beleza com vaidade tola, Ester consagrou-a a um serviço nobre e, assim, foi glorificada. Este único talento não foi alojado com ela inútil.

O primeiro ponto foi conquistado ao garantir o favor de Assuero. Mas nem tudo ainda estava ganho. Teria sido muito imprudente da parte de Ester explodir com seu ousado apelo ao povo condenado no momento da surpresa bem-vinda do rei. Mas ela era paciente e habilidosa em administrar seu delicado negócio. Ela conhecia a fraqueza do rei por viver bem e jogou com isso para seu grande propósito.

Mesmo depois de levá-lo a um primeiro banquete, ela não se aventurou a apresentar seu pedido. Talvez sua coragem lhe tenha falhado no último momento. Talvez, como uma mulher atenta e observadora, ela percebeu que ainda não havia convencido o rei a chegar à condição em que seria seguro abordar o tópico perigoso. Então, ela adiou sua tentativa para outro dia e um segundo banquete. Então ela aproveitou a oportunidade.

Com muito tato, ela começou suplicando por sua própria vida. Sua lamentável súplica surpreendeu o monarca de mente fechada. Ao mesmo tempo, a raiva de seu orgulho foi despertada. Quem ousaria tocar em sua rainha favorita? Foi um momento bem escolhido para trazer tal noção à mente de um rei que era mutável quando criança. Podemos ter certeza de que Esther fez o possível para agradá-lo durante os dois banquetes.

Então ela teve Haman no local. Ele também, primeiro-ministro da Pérsia como era, teve de descobrir que, pela primeira vez na vida, fora enganado por uma mulher. Esther pretendia golpear enquanto o ferro estava quente. Portanto, o arquiinimigo de seu povo estava lá, para que o rei pudesse cumprir as ordens às quais ela o conduzia habilmente, sem demora que daria ao partido de Hamã a oportunidade de fazê-lo virar para o outro lado.

Haman viu tudo em um momento. Ele confessou que a rainha era a dona da situação, apelando a ela por misericórdia, no frenesi de seu terror, esquecendo-se de seu lugar a ponto de se jogar em seu divã. Isso só agravou a raiva do rei ciumento. O destino de Haman foi selado no local. Esther estava completamente triunfante.

Depois disso, é doloroso ver como a mulher que salvou seu povo com risco de sua própria vida levou sua vantagem ao extremo de uma vingança sanguinária. É muito bom dizer que, como as leis dos medos e persas não podiam ser alteradas, não havia alternativa a não ser uma matança defensiva. Podemos tentar proteger Ester sob os costumes da época; podemos lembrar o fato de que ela estava agindo sob o conselho de Mordecai, a quem ela havia sido ensinada a obedecer desde a infância, de modo que a responsabilidade dele era de longe o maior peso.

Ainda assim, ao contemplarmos o retrato da judia forte, corajosa e altruísta, devemos confessar que, por baixo de toda a beleza e nobreza de sua expressão, certas linhas duras traem o fato de que Ester não é uma Madona, que a heroína dos judeus o faz não alcançar o ideal cristão de feminilidade.