Êxodo 2:11-15

A ESCOLHA DE MOISÉS.

Êxodo 2:11 .

Deus opera até mesmo Seus milagres por meios. Assim como Ele alimentou a multidão com pães de cevada, Ele emancipou Israel pela ação humana. Era, portanto, necessário educar alguém da raça pisoteada "em todo o saber do Egito", e Moisés foi plantado na corte do Faraó, como o alemão Armínio em Roma. Lendas maravilhosas podem ser lidas em Josefo sobre seu heroísmo, sabedoria e vitórias; e estes têm algum fundamento na realidade, pois Estêvão nos diz que ele foi poderoso em suas palavras e obras.

Poder em palavras não precisa significar a expressão fluente que ele tão Êxodo 4:10 negou ( Êxodo 4:10 ), mesmo que quarenta anos de desuso da língua não fossem suficientes para explicar sua timidez posterior. Pode ter significado tal poder de composição como aparece no hino do Mar Vermelho e na magnífica despedida a seu povo.

O ponto é que entre uma nação originalmente pastoral, e agora afundando rapidamente no animalismo degradado dos escravos, que depois se traiu em sua ganância queixosa, seus suspiros pela dieta egípcia generosa e sua farra impura sob a montanha, um homem deveria possuir a cultura e a compreensão mental necessárias a um líder e legislador. "Não poderia a graça de Deus suprir o lugar de investidura e realização?" Sim, é verdade; e era tão provável que acontecesse isso para alguém que desceu de Sua presença imediata com o rosto intoleravelmente brilhante, quanto para o último entusiasta atrevido que declara contra a necessidade de educação em sentenças que pelo menos provam que para ele a necessidade foi por nenhum substituto foi encontrado completamente.

Mas a graça de Deus escolheu dar a qualificação, em vez de substituí-la, da mesma forma que Moisés e São Paulo. Tampouco há qualquer exemplo notável entre os santos de um homem sendo lançado a uma posição para a qual não foi previamente preparado.

O doloroso contraste entre seus próprios gostos e hábitos refinados e os modos mais grosseiros de sua nação foi, sem dúvida, uma dificuldade da escolha de Moisés e uma provação para toda a vida para ele depois. Ele é um exemplo não apenas para aqueles a quem a riqueza e o poder envolveriam, mas para todos os que são muito exigentes e sensíveis para a humilde companhia do povo de Deus.

Enquanto o intelecto de Moisés estava se desenvolvendo, é claro que sua ligação com sua família não foi totalmente quebrada. Tal laço, como costuma ligar um filho adotivo a sua babá, pode ter permitido associá-lo a seus pais verdadeiros. Alguns meios foram evidentemente encontrados para instruí-lo na história e nas esperanças messiânicas de Israel, pois ele sabia que sua reprovação era a do "Cristo", maiores riquezas do que todo o tesouro do Egito, e repleto de uma recompensa pela qual ele buscava fé ( Hebreus 11:26 ). Mas o que significa nomear como parte de seu fardo sua "reprovação", distinta de seus sofrimentos?

Devemos compreender, se refletirmos, que sua ruptura aberta com o Egito dificilmente seria fruto de um momento. Como todos os melhores trabalhadores, ele foi sendo conduzido gradualmente, a princípio inconsciente de sua vocação. Ele deve ter feito muitos protestos contra a política cruel e injusta que encheu a terra de sangue inocente. Muitos conselheiros ciumentos devem ter sabido como enfraquecer sua influência perigosa por alguma provocação cautelosa, alguma "reprovação" insinuada de sua própria origem hebraica.

As advertências colocadas por Josefo nos lábios dos sacerdotes em sua infância eram provavelmente o suficiente para terem sido ditas por alguém antes de ele completar quarenta anos. Por fim, quando levado a fazer sua escolha, ele "se recusou a ser chamado de filho da filha de Faraó", uma frase, especialmente em sua referência ao título rejeitado como distinto de "os prazeres do pecado", o que parece implicar em mais ruptura formal do que os registros do Êxodo.

Vimos que a piedade de seus pais não foi deixada de lado por suas emoções: eles o esconderam pela fé quando viram que ele era um bom filho. Essa também foi a fé pela qual Moisés quebrou sua posição e fortuna. Ele foi até seus irmãos e olhou para seus fardos, e viu um egípcio ferindo um hebreu, um de seus irmãos. Duas vezes a palavra de parentesco é repetida; e Estevão nos diz que o próprio Moisés o usou para repreender as dissensões de seus conterrâneos.

Cheio de saudade e piedade por seus irmãos pisoteados, e com a vergonha de naturezas generosas que ficam à vontade enquanto outros sofrem, ele viu um egípcio golpeando um hebreu. Com aquela combinação de cautela e veemência que ainda pertencem à sua nação, ele olhou e viu que não havia nenhum homem, e matou o egípcio. Como a maioria dos atos de paixão, isso foi ao mesmo tempo um impulso do momento e um resultado de longas forças reunidas - assim como o relâmpago, por mais repentino que pareça, foi preparado pela eletricidade acumulada de semanas.

E é por isso que Deus permite que as questões de uma vida, talvez de uma eternidade, sejam decididas por uma palavra repentina, um golpe precipitado. Os homens alegam que, se o tempo tivesse sido dado, eles teriam sufocado o impulso que os arruinou. Mas o que deu ao impulso uma força tão violenta e terrível que os oprimiu antes que pudessem refletir? A explosão na mina de carvão não é causada pela faísca repentina, sem o acúmulo de gases perigosos e a ausência de ventilação adequada para levá-los embora.

É assim no seio, onde os maus desejos ou temperamentos são abrigados, não subjugados pela graça, até que qualquer acidente os coloque fora de controle. Graças a Deus que tais movimentos repentinos não pertencem apenas ao mal! Uma alma elevada se surpreende com o heroísmo, tão freqüentemente talvez quanto uma alma mesquinha com o roubo ou a falsidade. No caso de Moisés, não havia nada de indigno, mas muito do que era injustificado e presunçoso. A decisão envolvida foi correta, mas o ato foi obstinado e injustificado, e acarretou pesadas penalidades.

"A transgressão não se originou na crueldade inveterada", diz Santo Agostinho, "mas em um zelo apressado que admitia a correção ... o ressentimento contra a injúria foi acompanhado pelo amor por um irmão ... Aqui estava o mal a ser extirpado, mas o coração com tais capacidades, como bom solo, precisava apenas de cultivo para torná-lo frutífero em virtude. "

Estevão nos diz, o que é muito natural, que Moisés esperava que o povo o aceitasse como seu libertador nascido no céu. Pelo que parece que ele nutria grandes expectativas para si mesmo, de Israel, se não do Egito. Quando ele interferiu no dia seguinte entre dois hebreus, sua pergunta, conforme dada em Êxodo, é um tanto magistral: "Por que feres o teu próximo?" Na versão de Stephen dita menos, mas ensina bastante: "Senhores, vocês são irmãos, por que estão errando uns com os outros?" E era bastante natural que discutissem suas pretensões, pois Deus ainda não lhe dera a posição que reivindicou.

Ele ainda precisava de uma disciplina quase tão forte quanto a de José, que, por falar muito orgulhosamente de seus sonhos, adiou sua realização até ser castigado pela escravidão e por uma masmorra. Até mesmo Saulo de Tarso, quando convertido, precisou de três anos de reclusão íntima para a transformação de seu ardor ardente em zelo divino, pois o ferro a ser temperado deve ser resfriado tanto quanto aquecido. O zelo precipitado e violento de Moisés acarretou nele quarenta anos de exílio.

E, no entanto, seu patriotismo era nobre. Existe um falso amor à pátria, nascido do orgulho, que cega a pessoa para suas faltas; e há uma paixão mais elevada que enfrentará o estranhamento e a denúncia para corrigi-los. Esse era o patriotismo de Moisés e de todos os que Deus realmente chamou para liderar seus semelhantes. No entanto, ele teve que sofrer por seu erro.

Seu primeiro ato foi uma espécie de manifesto, uma reivindicação de liderança, que ele supôs que eles teriam entendido; e ainda, quando ele descobriu que seu feito era conhecido, ele temeu e fugiu. Seu passo em falso foi contra ele. Não se pode deixar de inferir também que ele estava consciente de já ter perdido o favor da corte - que antes disso ele não apenas fez sua escolha, mas a anunciou, e sabia que o golpe estava prestes a cair sobre ele a qualquer provocação.

Lemos que ele morava na terra de Midiã, nome que era aplicado a vários tratos de acordo com as andanças nômades da tribo, mas que claramente incluía, nessa época, alguma parte da península formada pelas línguas do Mar Vermelho . Pois, enquanto alimentava seus rebanhos, ele veio ao Monte de Deus.