Êxodo 31:1-18
1 Disse então o Senhor a Moisés:
2 "Eu escolhi a Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Judá,
3 e o enchi do Espírito de Deus, dando-lhes destreza, habilidade e plena capacidade artística
4 para desenhar e executar trabalhos em ouro, prata e bronze,
5 para talhar e esculpir pedras, para entalhar madeira e executar todo tipo de obra artesanal.
6 Além disso, designei Aoliabe, filho de Aisamaque, da tribo de Dã, para auxiliá-lo. Também capacitei a todos os artesãos para que executem tudo o que lhe ordenei:
7 A Tenda do Encontro, a arca da aliança e a tampa que está sobre ela, e todos os outros utensílios da tenda —
8 a mesa com os seus utensílios, o candelabro de ouro puro e os seus utensílios, o altar do incenso,
9 o altar do holocausto com os seus utensílios, a bacia com a sua base —
10 assim como as vestes litúrgicas, tanto as vestes sagradas para Arão, o sacerdote, como as vestes para os seus filhos, quando servirem como sacerdotes,
11 bem como o óleo para as unções e o incenso aromático para o Lugar Santo. Tudo deve ser feito exatamente como eu lhe ordenei".
12 Disse ainda o Senhor a Moisés:
13 "Diga aos israelitas que guardem os meus sábados. Isso será um sinal entre mim e vocês, geração após geração, a fim de que saibam que eu sou o Senhor, que os santifica.
14 "Guardem o sábado, pois para vocês é santo. Aquele que o profanar terá que ser executado; quem fizer algum trabalho nesse dia será eliminado do meio do seu povo.
15 Em seis dias qualquer trabalho poderá ser feito, mas o sétimo dia é o sábado, o dia de descanso, consagrado ao Senhor. Quem fizer algum trabalho no sábado terá que ser executado.
16 Os israelitas terão que guardar o sábado, eles e os seus descendentes, como uma aliança perpétua.
17 Isso será um sinal perpétuo entre mim e os israelitas, pois em seis dias o Senhor fez os céus e a terra, e no sétimo dia ele não trabalhou e descansou".
18 Quando o Senhor terminou de falar com Moisés no monte Sinai, deu-lhe as duas tábuas da aliança, tábuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus.
CAPÍTULO XXXI.
BEZALEEL E AHOLIAB.
Em seguida, após essa separação tão nítida do sagrado do profano, essa consagração dos homens a um serviço especial, essa proteção dos unguentos sagrados e gomas sagradas do uso secular, chegamos a uma passagem curiosamente contrastada, mas não realmente antagônica à última, de maravilhosa sabedoria prática e bem calculada para tornar uma nação sábia e grande.
O Senhor anuncia que chamou pelo nome Bezaleel, filho de Uri, e o encheu com o Espírito de Deus. Para qual ofício sagrado, então, ele é chamado? Simplesmente para ser um artesão supremo, o mais raro dos artesãos. Este também é um dom divino. "Eu o enchi do Espírito de Deus em sabedoria e em entendimento e em conhecimento e em toda forma de mão de obra, para conceber obras de astúcia, para trabalhar em ouro e em prata e em latão e em lapidação de pedras para cravar, e em escultura de madeira, para trabalhar em todos os tipos de artesanato ", - isto é, de destreza manual.
Com ele, Deus designou Aoliabe; "e no coração de todos os sábios coloquei sabedoria." Assim devem ser adequadamente feitos o tabernáculo e sua mobília, e as vestes finamente trabalhadas, e o óleo da unção e o incenso.
Portanto, parece que o Espírito Santo de Deus deve ser reconhecido no trabalho do carpinteiro e do joalheiro, do boticário e do alfaiate. Provavelmente nos opomos a tal afirmação, colocada de maneira direta. Mas a inspiração não se opõe. Moisés disse aos filhos de Israel que Jeová havia enchido Bezaleel do Espírito de Deus, e também Aoliabe, para a obra "do gravador ... e do bordador ...
e do tecelão "( Êxodo 35:31 , Êxodo 35:35 ).
É muito claro que devemos parar de pensar no Espírito Divino como inspirando apenas orações, hinos e sermões. Tudo o que é bom, belo e sábio na arte humana é dom de Deus. Sentimos que o Artista supremo é audível ao vento entre os pinheiros; mas será o homem abandonado a si mesmo quando concede um significado mais sublime às vozes do vento entre os tubos dos órgãos? Ao nascer e pôr do sol sentimos que
“Nas belas montanhas estão penduradas as imagens de Deus”;
mas não há revelação de glória e de frescor em outras imagens? Outrora, a afirmação de que uma grande obra-prima foi "inspirada" era um claro reconhecimento do fogo central no qual todo gênio acende sua lâmpada: agora, ai de mim! tornou-se pouco mais do que uma suposição cética de que Isaiah e Milton estão no mesmo nível. Mas a doutrina desta passagem é a divindade de todo dom; outra coisa é reivindicar autoridade divina para um determinado produto originado do ser humano livre que é tão ricamente coroado e dotado.
Até agora, suavizamos nosso caminho falando apenas de poesia, pintura, música - coisas que realmente competem com a natureza em sua sugestão espiritual. Mas Moisés falou sobre o fabricante de mantos, o bordador, o tecelão e o perfumista.
No entanto, um é carregado com o outro. Onde devemos traçar a linha, por exemplo, na arquitetura ou na ferraria? E há outra consideração que não deve ser esquecida. Deus está seguramente no crescimento da humanidade, no progresso da verdadeira civilização - em tudo, cujo reconhecimento torna a história filosófica. Não são apenas os santos que se sentem instrumentos de um Maior do que eles.
Cromwell e Bismarck, Columbus, Raleigh e Drake, William o Silencioso e William III, sentiram isso. O Sr. Stanley nos contou como a consciência de que estava sendo usado cresceu nele, não por meio do fanatismo, mas pela lenta experiência, tateando seu caminho na escuridão da África Central.
Mas ninguém negará que um dos maiores fatores da história moderna é o seu desenvolvimento industrial. Não há, então, sacralidade aqui?
A doutrina da Escritura não é que o homem é uma ferramenta, mas que ele é responsável por vastos dons, que vêm diretamente do céu - que todo bom presente vem do alto, que foi o próprio Deus Quem plantou no Paraíso a árvore do conhecimento.
Nada mais faria para conter as paixões, para acalmar os impulsos e para elevar o respeito próprio da vida moderna, para recuperar suas energias da competição básica pelo ouro e fazer de nossas indústrias o que os sonhadores se convencem de que as indústrias medievais foram. , do que uma percepção rápida e geral do que significa quando o corpo docente recebe nomes como talento, dotação, presente - da glória de seu uso, a tragédia de sua contaminação. Muitas pessoas, de fato, rejeitam essa doutrina porque não podem acreditar que o homem tenha o poder de humilhar uma coisa tão elevada de maneira tão triste. Mas o que, então, eles pensam do corpo humano?
Que conexão existe entre tudo isso e a reiteração da lei do sábado? Não apenas que a lei moral agora é feita também um estatuto cívico, pois isso já havia sido feito ( Êxodo 23:12 ). Mas, como nosso Senhor nos ensinou que um judeu no sábado era livre para realizar obras de misericórdia, pode facilmente ser considerado lícito, e até mesmo meritório, apressar a construção do lugar onde Deus encontraria Seu povo.
Mas Aquele que disse: "Terei misericórdia e não sacrifício", disse também que obedecer é melhor do que sacrificar. Conseqüentemente, essa cautela encerra a longa história de planos e preparativos. E quando Moisés chamou o povo para a obra, suas primeiras palavras foram repeti-la ( Êxodo 35:2 ).
Finalmente, foi dado a Moisés o depósito para o qual um santuário tão nobre foi planejado - as duas tábuas da lei, milagrosamente produzidas.
Se alguém, sem supor que foram literalmente escritos com um dedo literal, concebe que este era o significado transmitido a um hebreu pela expressão "escrito com o dedo de Deus", ele perde inteiramente o modo hebraico de pensamento, que habitualmente conecta o Senhor com um braço, com uma carruagem, com um arco desnudo, com uma tenda e cortinas, sem a menor mancha de materialismo em sua concepção.
Os mágicos, deixando de imitar a terceira praga, não disseram "Este é o dedo de um Deus"? O próprio Jesus não "expulsou demônios pelo dedo de Deus"? ( Êxodo 8:19 ; Lucas 11:20 ).