Êxodo 31:1-18

CAPÍTULO XXXI.

BEZALEEL E AHOLIAB.

Êxodo 31:1 .

Em seguida, após essa separação tão nítida do sagrado do profano, essa consagração dos homens a um serviço especial, essa proteção dos unguentos sagrados e gomas sagradas do uso secular, chegamos a uma passagem curiosamente contrastada, mas não realmente antagônica à última, de maravilhosa sabedoria prática e bem calculada para tornar uma nação sábia e grande.

O Senhor anuncia que chamou pelo nome Bezaleel, filho de Uri, e o encheu com o Espírito de Deus. Para qual ofício sagrado, então, ele é chamado? Simplesmente para ser um artesão supremo, o mais raro dos artesãos. Este também é um dom divino. "Eu o enchi do Espírito de Deus em sabedoria e em entendimento e em conhecimento e em toda forma de mão de obra, para conceber obras de astúcia, para trabalhar em ouro e em prata e em latão e em lapidação de pedras para cravar, e em escultura de madeira, para trabalhar em todos os tipos de artesanato ", - isto é, de destreza manual.

Com ele, Deus designou Aoliabe; "e no coração de todos os sábios coloquei sabedoria." Assim devem ser adequadamente feitos o tabernáculo e sua mobília, e as vestes finamente trabalhadas, e o óleo da unção e o incenso.

Portanto, parece que o Espírito Santo de Deus deve ser reconhecido no trabalho do carpinteiro e do joalheiro, do boticário e do alfaiate. Provavelmente nos opomos a tal afirmação, colocada de maneira direta. Mas a inspiração não se opõe. Moisés disse aos filhos de Israel que Jeová havia enchido Bezaleel do Espírito de Deus, e também Aoliabe, para a obra "do gravador ... e do bordador ...

e do tecelão "( Êxodo 35:31 , Êxodo 35:35 ).

É muito claro que devemos parar de pensar no Espírito Divino como inspirando apenas orações, hinos e sermões. Tudo o que é bom, belo e sábio na arte humana é dom de Deus. Sentimos que o Artista supremo é audível ao vento entre os pinheiros; mas será o homem abandonado a si mesmo quando concede um significado mais sublime às vozes do vento entre os tubos dos órgãos? Ao nascer e pôr do sol sentimos que

“Nas belas montanhas estão penduradas as imagens de Deus”;

mas não há revelação de glória e de frescor em outras imagens? Outrora, a afirmação de que uma grande obra-prima foi "inspirada" era um claro reconhecimento do fogo central no qual todo gênio acende sua lâmpada: agora, ai de mim! tornou-se pouco mais do que uma suposição cética de que Isaiah e Milton estão no mesmo nível. Mas a doutrina desta passagem é a divindade de todo dom; outra coisa é reivindicar autoridade divina para um determinado produto originado do ser humano livre que é tão ricamente coroado e dotado.

Até agora, suavizamos nosso caminho falando apenas de poesia, pintura, música - coisas que realmente competem com a natureza em sua sugestão espiritual. Mas Moisés falou sobre o fabricante de mantos, o bordador, o tecelão e o perfumista.

No entanto, um é carregado com o outro. Onde devemos traçar a linha, por exemplo, na arquitetura ou na ferraria? E há outra consideração que não deve ser esquecida. Deus está seguramente no crescimento da humanidade, no progresso da verdadeira civilização - em tudo, cujo reconhecimento torna a história filosófica. Não são apenas os santos que se sentem instrumentos de um Maior do que eles.

Cromwell e Bismarck, Columbus, Raleigh e Drake, William o Silencioso e William III, sentiram isso. O Sr. Stanley nos contou como a consciência de que estava sendo usado cresceu nele, não por meio do fanatismo, mas pela lenta experiência, tateando seu caminho na escuridão da África Central.

Mas ninguém negará que um dos maiores fatores da história moderna é o seu desenvolvimento industrial. Não há, então, sacralidade aqui?

A doutrina da Escritura não é que o homem é uma ferramenta, mas que ele é responsável por vastos dons, que vêm diretamente do céu - que todo bom presente vem do alto, que foi o próprio Deus Quem plantou no Paraíso a árvore do conhecimento.

Nada mais faria para conter as paixões, para acalmar os impulsos e para elevar o respeito próprio da vida moderna, para recuperar suas energias da competição básica pelo ouro e fazer de nossas indústrias o que os sonhadores se convencem de que as indústrias medievais foram. , do que uma percepção rápida e geral do que significa quando o corpo docente recebe nomes como talento, dotação, presente - da glória de seu uso, a tragédia de sua contaminação. Muitas pessoas, de fato, rejeitam essa doutrina porque não podem acreditar que o homem tenha o poder de humilhar uma coisa tão elevada de maneira tão triste. Mas o que, então, eles pensam do corpo humano?

Que conexão existe entre tudo isso e a reiteração da lei do sábado? Não apenas que a lei moral agora é feita também um estatuto cívico, pois isso já havia sido feito ( Êxodo 23:12 ). Mas, como nosso Senhor nos ensinou que um judeu no sábado era livre para realizar obras de misericórdia, pode facilmente ser considerado lícito, e até mesmo meritório, apressar a construção do lugar onde Deus encontraria Seu povo.

Mas Aquele que disse: "Terei misericórdia e não sacrifício", disse também que obedecer é melhor do que sacrificar. Conseqüentemente, essa cautela encerra a longa história de planos e preparativos. E quando Moisés chamou o povo para a obra, suas primeiras palavras foram repeti-la ( Êxodo 35:2 ).

Finalmente, foi dado a Moisés o depósito para o qual um santuário tão nobre foi planejado - as duas tábuas da lei, milagrosamente produzidas.

Se alguém, sem supor que foram literalmente escritos com um dedo literal, concebe que este era o significado transmitido a um hebreu pela expressão "escrito com o dedo de Deus", ele perde inteiramente o modo hebraico de pensamento, que habitualmente conecta o Senhor com um braço, com uma carruagem, com um arco desnudo, com uma tenda e cortinas, sem a menor mancha de materialismo em sua concepção.

Os mágicos, deixando de imitar a terceira praga, não disseram "Este é o dedo de um Deus"? O próprio Jesus não "expulsou demônios pelo dedo de Deus"? ( Êxodo 8:19 ; Lucas 11:20 ).