Êxodo 33:1-23
1 Depois ordenou o Senhor a Moisés: "Saia deste lugar, com o povo que você tirou do Egito, e vá para a terra que prometi com juramento a Abraão, a Isaque e a Jacó, dizendo: Eu a darei a seus descendentes.
2 Mandarei à sua frente um anjo e expulsarei os cananeus, os amorreus, os hititas, os ferezeus, os heveus e os jebuseus.
3 Vão para a terra onde manam leite e mel. Mas eu não irei com vocês, pois vocês são um povo obstinado, e eu poderia destruí-los no caminho".
4 Quando o povo ouviu essas palavras terríveis, começou a chorar, e ninguém usou enfeite algum.
5 Isso porque o Senhor ordenara que Moisés dissesse aos israelitas: "Vocês são um povo obstinado. Se eu fosse com vocês, ainda que por um só momento, eu os destruiria. Agora tirem os seus enfeites, e eu decidirei o que fazer com vocês".
6 Por isso, do monte Horebe em diante, os israelitas não usaram mais nenhum enfeite.
7 Moisés costumava montar uma tenda do lado de fora do acampamento; ele a chamava Tenda do Encontro. Quem quisesse consultar a Deus ia à tenda, fora do acampamento.
8 Sempre que Moisés ia até lá, todo o povo se levantava e ficava de pé à entrada de suas tendas, observando-o, até que ele entrasse na tenda.
9 Assim que Moisés entrava, a coluna de nuvem descia e ficava à entrada da tenda, enquanto o Senhor falava com Moisés.
10 Quando o povo via a coluna de nuvem parada à entrada da tenda, todos prestavam adoração de pé, cada qual na entrada de sua própria tenda.
11 O Senhor falava com Moisés face a face, como quem fala com seu amigo. Depois Moisés voltava ao acampamento; mas Josué, filho de Num, que lhe servia como auxiliar, não se afastava da tenda.
12 Disse Moisés ao Senhor: "Tu me ordenaste: ‘Conduza este povo’, mas não me permites saber quem enviarás comigo. Disseste: ‘Eu o conheço pelo nome e de você tenho me agradado’.
13 Se me vês com agrado, revela-me os teus propósitos, para que eu te conheça e continue sendo aceito por ti. Lembra-te de que esta nação é o teu povo".
14 Respondeu o Senhor: "Eu mesmo o acompanharei, e lhe darei descanso".
15 Então Moisés lhe declarou: "Se não fores conosco não nos envies.
16 Como se saberá que eu e o teu povo podemos contar com o teu favor, se não nos acompanhares? Que mais poderá distinguir a mim e a teu povo de todos os demais povos da face da terra? "
17 O Senhor disse a Moisés: "Farei o que me pede, porque tenho me agradado de você e o conheço pelo nome".
18 Então disse Moisés: "Peço-te que me mostres a tua glória".
19 E Deus respondeu: "Diante de você farei passar toda a minha bondade, e diante de você proclamarei o meu nome: o Senhor. Terei misericórdia de quem eu quiser ter misericórdia, e terei compaixão de quem eu quiser ter compaixão".
20 E acrescentou: "Você não poderá ver a minha face, porque ninguém poderá ver-me e continuar vivo".
21 E prosseguiu o Senhor: "Há aqui um lugar perto de mim, onde você ficará, em cima de uma rocha.
22 Quando a minha glória passar, eu o colocarei numa fenda da rocha e o cobrirei com a minha mão até que eu tenha acabado de passar.
23 Então tirarei a minha mão e você verá as minhas costas; mas a minha face ninguém poderá ver".
CAPÍTULO XXXIII.
PREVENINDO A INTERCESSÃO.
Neste estágio, a primeira concessão é anunciada: Moisés conduzirá o povo ao descanso, e Deus enviará um anjo com ele.
Vimos que a promessa original de um grande Anjo em quem estava a Presença Divina era cheia de encorajamento e privilégio ( Êxodo 23:20 ). Nenhum leitor imparcial pode supor que é o envio deste mesmo Anjo da Presença que agora expressa a ausência de Deus, ou que Aquele que então não perdoaria sua transgressão "porque Meu Nome está Nele" é agora enviado porque Deus, se Ele estava no meio deles por um momento, iria consumi-los.
Nem, quando Moisés apela apaixonadamente contra esta degradação, e é ouvido também nesta coisa, a resposta "Minha Presença irá contigo" pode ser meramente a repetição dessas más notícias. No entanto, foi o Anjo de Sua Presença Quem os salvou. Tudo isso já foi tratado, e o que agora devemos aprender é que a fiel e sublime urgência de Moisés realmente salvou Israel da degradação e de uma aliança inferior.
Foi durante o progresso dessa mediação que Moisés distraído por uma dupla ansiedade - com medo de se ausentar de seus seguidores rebeldes, igualmente com medo de ficar tanto tempo afastado da presença de Deus quanto a descida do Sinai e o retorno para lá envolveria - fez uma nobre aventura de fé. Inspirado na concepção do tabernáculo, ele tomou uma tenda, "sua tenda", e armou-a fora do arraial, para expressar o estranhamento do povo, e a esta chamou de Tenda do Encontro (com Deus), mas no Hebraico, nunca é chamado de Tabernáculo.
E Deus condescendeu em encontrá-lo ali. A nuvem mística protegia a porta contra intrusões presunçosas, e todas as pessoas, que antes não sabiam o que havia acontecido com ele, agora tinham que confessar a majestade de sua comunhão, e adoravam cada homem à porta de sua tenda.
Parece que a vigilância ansiosa de Moisés fez com que ele passasse de um lado para outro entre a tenda e o acampamento, "mas seu ministro, Josué, filho de Num, não saiu da tenda".
A terrível crise da história da nação estava quase no fim. Deus havia dito: "A minha presença irá contigo e eu te darei descanso" - uma frase que o humilde Jesus não teve a pretensão de se apropriar, dizendo: " Eu te darei descanso", pois Ele também se apropriou do ofício do Pastor, a benevolência do Médico, a ternura do Noivo e a glória do Rei e do Juiz, todas as quais pertenciam a Deus.
Mas Moisés não se contenta apenas em estar seguro, pois é natural que aquele que mais ama o homem também ame a Deus. Portanto, ele implora contra a menor retirada da Presença: ele não pode descansar até que repetidamente tenha certeza de que Deus realmente irá com ele; ele fala como se não houvesse "graça" senão aquela. Muitas pessoas agora acham que é uma prova melhor de serem religiosas sentir-se ansiosas ou consoladas com sua própria salvação, sua eleição e sua ida para o céu.
E eles fariam bem em considerar como acontece que a Bíblia primeiro ensinou os homens a amar e seguir a Deus, e depois lhes revelou os mistérios da vida interior e da eternidade.