Êxodo 8:20-32

A QUARTA PRAGA.

Êxodo 8:20 .

Quando a terceira praga morreu, quando a sensação de reação e exaustão substituiu a agitação e angústia, e talvez o medo se tornasse forte de que a qualquer momento uma nova calamidade pudesse se abater sobre a terra tão abruptamente quanto a anterior, Deus ordena uma cerimônia solene e apelo urgente a ser feito ao opressor. E o mesmo ocorre três vezes: após cada praga que chega inesperadamente, a próxima é introduzida por um aviso especial.

Além disso, em cada uma dessas ocasiões, o apelo é feito pela manhã, na hora em que a razão deveria ser mais clara e as paixões menos agitadas; e esta circunstância é talvez mencionada na frase favorita de Jeremias quando ele falava de seriedade condescendente - "Enviei os meus profetas, levantando-me cedo e enviando-os" ( Jeremias 25:4 , Jeremias 26:5 , Jeremias 29:19 , e muitos mais; cf.

também Jeremias 7:13 e 2 Crônicas 36:15 ). Tão longe está a Escritura de considerar o Faraó como impulsionado pelo destino, como por uma máquina, descendo pelos sulcos de ferro até a ruína.

Chegamos agora ao grupo de pragas que infligem danos corporais reais, e não inconveniência e humilhação apenas: a mosca (ou besouro); o assassinato entre os animais, que foi um precursor do pior mal que atingiu a vida humana; e os furúnculos. Quanto à quarta praga, a natureza exata é incerta. Há um besouro que roe homens e animais, destrói roupas, móveis e plantas, e mesmo agora eles "são freqüentemente vistos aos milhões" (Munk, Palestina , p.

120). “Em poucos minutos encheram toda a casa ... Só depois dos mais laboriosos esforços, e cobrindo o chão da casa com brasas, conseguiram dominá-los. Se fazem tais ataques durante a noite, os internos são compelidos a abandonar as casas, e as crianças pequenas ou os enfermos, que não podem se levantar sozinhos, estão expostos ao maior perigo de vida ”(Pratte, Abissínia , p. 143, em Kalisch).

Ora, essa explicação tem uma vantagem sobre a das moscas - essa menção especial é feita ao afligir "o solo em que estão" ( Êxodo 8:21 ), o que é menos adequado para uma praga de moscas. Mas pode ser que nenhuma criatura seja feita. A palavra hebraica significa "uma mistura". Os intérpretes judeus chegaram a fazer com que significasse "todos os tipos de animais nocivos e serpentes e escorpiões misturados", e embora seja palpavelmente absurdo acreditar que o Faraó deveria ter sobrevivido se estes estivessem sobre ele e seus servos, ainda a expressão "uma mistura", depois de um tipo de verme ter atormentado a terra, não precisa ser reduzida com exatidão.

Com deliberada particularidade, o rei foi avisado de que deveriam vir "sobre ti e sobre teus servos e sobre teu povo e em tuas casas; e as casas dos egípcios estarão cheias deles [15]], e também os terreno onde eles estão. "

Supõe-se, a partir da menção especial da isenção da terra de Gósen, que isso era uma coisa nova. Já vimos razão para pensar de outra forma, e a afirmação enfática agora feita é fácil de entender. A praga era especialmente esperada em terreno plano: o rei pode nem mesmo estar ciente da liberdade anterior de Israel; e, em qualquer caso, sua importância como evidência não foi pressionada sobre ele.

O espírito do salmo septuagésimo oitavo, embora talvez não seja uma frase específica, contrasta as pragas anteriores e posteriores com a proteção de Seu próprio povo, a quem conduziu como ovelhas ( Salmos 78:42 ).

Após o intervalo designado (o mesmo que o Faraó havia indicado para a remoção das rãs) veio a praga. Somos informados de que a terra foi corrompida, mas é significativo que mais ênfase seja colocada sobre o sofrimento de Faraó e sua corte no evento do que na ameaça. Ele voltou para si mesmo com mais crueldade do que qualquer praga anterior, e ele imediatamente tentou fazer um acordo: "Ide, sacrificai a vosso Deus nesta terra.

"É um discurso natural, a princípio não pedir para ser confiável como antes, obtendo alívio antes que os hebreus realmente desfrutem de sua liberdade; e ainda assim conceder o mínimo possível, e com pressa para que esse pouco seja feito e o alívio obtido. Eles pode até servir ao seu Deus em solo sagrado, de forma tão completa que Ele já derrotou todos os seus rivais. Mas isso não foi o que foi exigido; e Moisés repetiu a reivindicação de uma jornada de três dias, baseando-se no solo, ainda mais insultante para a religião nacional, que "Sacrificaremos a Jeová nosso Deus a abominação dos egípcios", isto é, animais sagrados, que é horror a seus olhos sacrificar.

Qualquer fé em seu próprio credo que o Faraó já teve é ​​abandonada quando este argumento, em vez de tornar sua causa sem esperança, o obriga a ceder - acrescentando, no entanto, como um homem totalmente fraco que deseja recusar, mas não ousa, "só vocês devem não vá muito longe: peça para mim. " E mais uma vez Moisés admite o ponto, apenas com o protesto cortês: "Mas não deixe Faraó agir de maneira enganosa".

É necessário repetir que não temos nenhum vestígio de prova de que Moisés teria violado seu pacto e deixado de voltar: teria bastado como primeiro passo ter afirmado a nacionalidade de seu povo e seu direito de adorar seu próprio Deus: todo o resto teria seguido rapidamente. Mas os termos que foram rejeitados repetidamente não continuaram para sempre a vincular a parte vitoriosa: a história de sua partida real deixa claro que ambos os lados entenderam que era um êxodo final; e daí veio a perseguição assassina de Faraó (cf. Êxodo 15:9 ), que por si só teria cancelado qualquer pacto que tivesse existido até então.

NOTAS:

[15] A versão revisada tem "enxames de moscas", o que é claramente uma tentativa de resolver o caso. Mas é importante notar que nos Salmos a expressão foi traduzida duas vezes por "diversos tipos de moscas" ( Salmos 78:45 , Salmos 105:31 , AV). A palavra ocorre apenas para esta praga.