Gênesis 12:6-20

ABRAM NO EGIPTO

Gênesis 12:6

A ABRAM ainda viajando para o sul, e sem saber ainda onde seu acampamento móvel seria finalmente instalado, chegou finalmente ao que pode ser chamado de coração da Palestina, o rico distrito de Siquém. Aqui estava o carvalho de Moreh, um poço; marco conhecido e ponto de encontro favorito. Anos depois, todos os prados nesta planície foram possuídos e ocupados, todos os vinhedos nas encostas de Ebal foram cercados, todos os metros quadrados especificados em algum título de propriedade.

Mas até agora o país parece não ter sido densamente povoado. Havia espaço para uma caravana como a de Abraão circular livremente pelo país; liberdade para um acampamento tão extenso como o dele ocupar o adorável vale que fica entre Ebal e Gerizim. Enquanto ele descansava aqui e desfrutava do pasto abundante, ou enquanto via a terra de uma das colinas vizinhas, o Senhor apareceu a ele e o fez saber que esta era a terra designada para ele.

Aqui, portanto, sob o extenso carvalho em volta, cujos galhos muitas vezes se espalharam pela fumaça do sacrifício idólatra, Abrão ergue um altar ao Deus vivo em devota aceitação do presente, tomando posse, por assim dizer, da terra conjuntamente para Deus e para si mesmo. Pouco dano virá de posses mundanas assim tomadas e mantidas.

Enquanto Abrão atravessava a terra, se perguntando quais eram os limites de sua herança, ela pode ter parecido grande demais para sua casa. Logo ele experimenta uma dificuldade do tipo totalmente oposto; ele não consegue encontrar nela sustento para seus seguidores. Qualquer noção de que a amizade de Deus o elevaria acima do toque de problemas que ocorreram com os tempos, lugares e circunstâncias em que sua vida seria passada, é rapidamente dissipada.

Os filhos de Deus não estão isentos de nenhuma das calamidades comuns; espera-se que eles sejam mais calmos e mais sábios em sua resistência e uso deles. O fato de sofrermos as mesmas dificuldades que todos os outros homens não é prova de que não estamos eternamente associados a Deus e nunca devemos nos persuadir de que nossa fé foi em vão.

Abrão, enquanto olhava para as pastagens nuas, marrons e rachadas e para os cursos de água secos cheios apenas de pedras, pensou nas planícies sempre frescas da Mesopotâmia, nos adoráveis ​​jardins de Damasco, nas ricas pastagens das fronteiras do norte de Canaã; mas ele sabia o suficiente de seu próprio coração para torná-lo muito cuidadoso, a fim de que essas lembranças não o fizessem voltar atrás. Sem dúvida, ele tinha vindo para a terra prometida esperando que fosse a verdadeira Utopia, o Paraíso que havia assombrado seus pensamentos enquanto ele estava deitado entre as colinas de Ur observando seus rebanhos sob o brilhante céu da meia-noite.

Sem dúvida ele esperava que aqui tudo fosse fácil e luminoso, pacífico e luxuoso. Sua primeira experiência foi de fome. Ele tem que ver seu rebanho derretendo, seu gado favorito perdendo a aparência, seus servos murmurando e sendo obrigados a se dispersar. Em seus sonhos, ele deve ter visto, noite após noite, o velho país, a extensão verde da terra que o Eufrates irrigava, o milho de cabeça pesada curvando-se diante do ar quente de sua terra natal; mas de manhã após a manhã ele acorda com as mesmas ansiedades, com a triste realidade de pastos ressecados e queimados, pastores vagando com olhares sombrios, seu próprio coração angustiado e decadente.

Ele também era um estranho aqui que não podia procurar a ajuda com a qual um antigo residente poderia ter contado. Provavelmente já havia se passado anos desde que Deus havia feito qualquer sinal para ele. Afinal, valia a pena ter a terra prometida? Ele não estaria melhor entre seus velhos amigos em Charran? Ele não deveria enfrentar o ridículo deles e retornar? Ele nem mesmo fará com que seja possível retornar. Ele nem mesmo para alívio temporário irá para o norte em direção ao seu antigo país, mas irá para o Egito, onde não pode ficar, e de onde deve retornar para Canaã.

Aqui, então, está um homem que acredita claramente que a promessa de Deus não pode falhar; que Deus magnificará Sua promessa e que, acima de tudo, vale a pena esperar por ela. Ele acredita que o homem que busca sem vacilar, e através de todo desapontamento e nudez, fazer a vontade de Deus, um dia terá uma recompensa abundantemente satisfatória, e que entretanto a associação com Deus em levar avante Seus propósitos permanentes com os homens é mais para um homem viver mais do que o gado em mil colinas.

E, assim, a fome prestou a Abrão um grande serviço, se despertou nele a consciência de que o chamado de Deus não era para facilidade e prosperidade, para a propriedade de terras e criação de gado, mas para ser o agente de Deus na terra para o cumprimento de propósitos remotos, mas magníficos. . Sua vida pode parecer estar deprimida entre as vicissitudes comuns, o pasto pode cair e seu acampamento bem abastecido derreter, mas de sua mente não pode desaparecer o futuro que Deus lhe revelou.

Se fosse sua ambição dar seu nome a uma tribo e ser conhecido como um chefe governante amplo, essa ambição agora é eclipsada por seu desejo de ser um passo em direção à realização daquele 'fim real para o qual o mundo inteiro é. ' A crença de que Deus o chamou para fazer Sua obra o elevou acima de qualquer preocupação com assuntos pessoais; a vida ganhou um novo significado aos seus olhos por sua conexão com o Eterno.

O país extraordinário para o qual Abrão se dirigiu, e que estava destinado a exercer uma influência tão profunda sobre seus descendentes, já havia alcançado um alto grau de civilização. A origem desta civilização está envolta na obscuridade, pois a nascente do grande rio a que o país deve a sua prosperidade guardou durante muitos séculos o segredo do seu nascimento. Até agora, os estudiosos não podem nos dizer com certeza o que Faraó estava no trono quando Abrão desceu ao Egito.

Os monumentos preservaram as efígies de dois tipos distintos de governantes; o único simples, gentil, sensível, imponente, bonito, destemido, como de homens há muito acostumados ao trono. Esses são os rostos dos governantes egípcios nativos. O outro tipo de rosto é pesado e maciço, orgulhoso e forte, mas cheio de cuidado, sem os traços bonitos nem o olhar de bondade e cultura que pertencem ao outro. Esses são os rostos dos famosos reis pastores que sujeitaram o Egito à sujeição, provavelmente na época em que Abrão estava na terra.

Para nossos propósitos, pouco importa se a visita de Abrão ocorreu enquanto o país estava sob domínio nativo ou estrangeiro, pois muito antes de os reis Pastores entrarem no Egito, ele desfrutava de uma civilização completa e estável. Qualquer que seja a dinastia que Abrão encontrou no trono, ele certamente encontrou entre as pessoas uma vida social mais refinada do que a que vira em sua cidade natal, uma religião muito mais pura e um código moral muito mais desenvolvido. Ele deve ter se mantido totalmente afastado de A sociedade egípcia se ele falhou em descobrir que eles acreditavam em um julgamento após a morte, e que esse julgamento procedia de um código moral severo.

Antes de ser admitido no céu egípcio, o falecido deve jurar que "ele não roubou nem matou ninguém intencionalmente; que não permitiu que suas devoções fossem vistas; que não foi culpado de hipocrisia ou mentira; que não caluniou ninguém nem caiu na embriaguez ou adultério; que não desviou os ouvidos das palavras da verdade; que não foi um falador ocioso; que não menosprezou o rei ou seu pai ”. Para um homem no estado de espírito de Abrão, o credo e os costumes egípcios devem ter transmitido muitas sugestões valiosas.

Por mais virtuosos que fossem os egípcios em muitos aspectos, os temores de Abrão ao se aproximar de seu país não eram infundados. O evento provou que qualquer que fosse a idade e aparência de Sarah naquela época, seus temores eram algo mais do que fruto da parcialidade do marido. Possivelmente ele deve ter ouvido a horrível história que foi recentemente decifrada de um velho papiro, e que conta como um dos Faraós, agindo a conselho de seus príncipes, enviou homens armados para buscar uma bela mulher e fugir com seu marido.

Mas sabendo do risco que correu, por que ele foi? Ele contemplou a possibilidade de Sarah ser tirada dele; mas, se isso acontecer, o que aconteceu com a semente prometida? Não podemos supor que, expulso da terra prometida pela fome, ele tenha perdido todas as esperanças quanto ao cumprimento da outra parte da promessa. Provavelmente sua ideia era que alguns dos grandes homens poderiam gostar de Sarah, e que ele iria contemporizar com eles e pedir-lhe presentes grandes que os impediriam por um tempo até que ele pudesse sustentar seu povo e ficar claro fora da terra.

Não havia ocorrido a ele que ela poderia ser levada para o palácio. Qualquer que fosse sua ideia do curso provável dos eventos, sua proposta de guiá-los disfarçando seu verdadeiro relacionamento com Sarah era injustificável. E seus sentimentos durante essas semanas no Egito devem ter estado longe de ser invejáveis, pois ele aprendeu que, de todas as virtudes, os egípcios davam mais valor à verdade, e que mentir era o vício que eles detinham mais aborrecido.

Então aqui estava toda a promessa e propósito de Deus em uma posição muito precária; a terra abandonada, a mãe da semente prometida em um harém por cujos guardas nenhuma força na terra poderia penetrar. Abrão não podia fazer nada a não ser andar desamparado, pensando que idiota havia sido e desejando boa sorte de volta às colinas áridas de Betel. De repente, há um pânico na casa real; e Faraó fica ciente de que estava à beira do que ele próprio considerava um grande pecado.

Além de realizar seu propósito imediato, essa visitação pode ter ensinado a Faraó que um homem não pode pecar com segurança dentro dos limites prescritos por ele mesmo. Ele não tinha intenção de cometer o mal que acabou de ser salvo de cometer. Mas se ele tivesse vivido com pureza perfeita, esse risco de cair na transgressão, que o chocava, não poderia ter existido. Muitos pecados das mais dolorosas consequências que cometemos, não de propósito deliberado, mas porque nossa vida anterior foi descuidada e sem tom moral. Estamos enganados se supomos que podemos pecar dentro de um certo círculo seguro e nunca ir além dele.

Com essa intervenção da parte de Deus, Abrão foi salvo das consequências de seu próprio esquema, mas não foi salvo da repreensão indignada do monarca egípcio. Essa repreensão, de fato, não o impediu de repetir a mesma conduta em outro país, conduta que foi recebida com indignação semelhante: "O que te ofendi, que trouxeste sobre mim e sobre meu reino este grande pecado?" Tu tens feito coisas para mim que não deveriam ser feitas.

O que viste que fizeste isso? Essa repreensão não pareceu penetrar profundamente na consciência dos descendentes de Abrão, pois a história judaica está repleta de exemplos em que os líderes não se esquivam de manobras, enganos e mentiras. No entanto, é impossível supor que a concepção de Deus de Abrão não foi amplamente ampliada por esse incidente, e especialmente em dois detalhes.

(1) Abrão deve ter recebido uma nova impressão a respeito da verdade de Deus. Parece que ele ainda não tinha uma ideia muito clara da santidade de Deus. Ele teve a idéia de Deus que os muçulmanos entretêm, e além da qual eles parecem incapazes de entender. Ele concebeu Deus como o Governante Supremo; ele tinha uma crença firme na unidade de Deus e provavelmente um ódio pela idolatria e um profundo desprezo pelos idólatras. Ele acreditava que esse Deus Supremo poderia sempre e facilmente cumprir Sua vontade, e que a voz que o guiava interiormente era a voz de Deus.

Seu próprio caráter ainda não havia sido aprofundado e dignificado pelo prolongado relacionamento com Deus e pela observação atenta de Seus caminhos reais; e, portanto, ele sabe pouco sobre o que constitui a verdadeira glória de Deus.

Por aprender que a verdade é um atributo essencial de Deus, ele não poderia ter frequentado uma escola melhor do que o Egito. Era de se esperar que sua própria confiança na promessa de Deus produzisse nele uma alta estima pela verdade e um claro reconhecimento de seu lugar essencial no caráter divino. Aparentemente, teve apenas parcialmente esse efeito. O pagão, portanto, deve ensiná-lo. Não tivesse Abrão visto a expressão de indignação e injúria no rosto do Faraó, ele poderia ter deixado a terra com a sensação de que seu plano havia sido admiravelmente bem-sucedido.

Mas enquanto ele ia à frente de sua família muito numerosa, a inveja de muitos que viam sua longa cauda de camelos e gado, ele teria desistido de tudo se pudesse ter apagado da mente o rosto reprovador do Faraó e eliminado este episódio inteiro de sua vida. Ele foi humilhado tanto por sua falsidade quanto por sua tolice. Ele havia mentido, e contado quando a verdade o teria servido melhor.

Pois a própria precaução que ele tomou ao passar por Sarai como sua irmã foi precisamente o que encorajou o Faraó a tomá-la, e produziu toda a desventura. Foi o monarca pagão que ensinou ao pai dos fiéis sua primeira lição sobre a santidade de Deus.

O que ele aprendeu tão dolorosamente, todos nós devemos aprender, que Deus não precisa mentir para atingir Seus objetivos, e que a trapaça é sempre míope e o precursor adequado da vergonha. Freqüentemente, os homens são tentados como Abrão a buscar uma vida protegida e próspera por Deus por meio de uma conduta que não é totalmente direta. Alguns de nós que declaradamente pedem a Deus que abençoe nossos esforços, e que não têm dúvidas de que Deus aprova os fins que buscamos realizar, ainda adotamos meios de atingir nossos objetivos que nem mesmo homens com alto senso de honra aceitariam.

Para nos salvar de problemas, inconveniências ou perigos, somos tentados a evasivas e mudanças que não estão isentas de culpa. Quanto mais alguém vê a vida, mais valor ele atribui à verdade. Que a mentira seja chamada por qualquer título lisonjeiro que os homens por favor - deixe passar por diplomacia, inteligência, autodefesa, política ou civilidade - continua sendo o artifício do covarde, a barreira absoluta para a relação livre e saudável, um vício que se difunde através de todo o personagem e torna o crescimento impossível.

O comércio e o comércio são sempre prejudicados e retardados, e muitas vezes oprimidos em desastres, pela duplicidade determinada e deliberada daqueles que se dedicam a eles; a caridade é minimizada e afastada de seus objetos próprios pela desconfiança gerada em nós pela falsidade quase universal dos homens; e o hábito de fazer as coisas parecerem aos outros o que não são, reage ao próprio homem e torna difícil para ele sentir a realidade permanente e efetiva de qualquer coisa que tenha a ver com ou mesmo com sua própria alma.

Então, se quisermos conhecer o Deus vivo e verdadeiro, devemos ser verdadeiros, transparentes e viver na luz, pois Ele é a luz. Se quisermos alcançar Seus fins, devemos adotar Seus meios e renunciar a todas as nossas próprias artimanhas. Se quisermos ser Seus herdeiros e sócios na obra do mundo, devemos primeiro ser Seus filhos e mostrar que atingimos a maioridade manifestando uma semelhança indubitável com Sua própria e clara verdade.

(2) Mas quer Abrão tenha aprendido totalmente esta lição ou não, não pode haver dúvida de que nessa época ele recebeu impressões frescas e duradouras da fidelidade e suficiência de Deus. Na primeira resposta de Abrão ao chamado de Deus, ele exibiu uma notável independência e força de caráter. O abandono do lar e da família, por causa de uma fé religiosa que só ele possuía, foi o ato de um homem que confiou muito mais em si mesmo do que nos outros e que teve a coragem de suas convicções.

Sem dúvida, ele tinha essa qualificação para desempenhar um grande papel nos assuntos humanos. Mas ele também tinha os defeitos de suas qualidades. Um homem mais fraco teria evitado ir para o Egito e teria preferido ver seus rebanhos diminuírem em vez de dar um passo tão arriscado. Nenhuma dessas hesitações poderia atrapalhar os movimentos de Abrão. Ele se sentia igual em todas as ocasiões. Aquela parte de seu personagem que foi reproduzida em seu neto Jacob, uma prontidão para enfrentar todas as emergências que exigiam administração e diplomacia, uma aptidão para lidar com os homens e usá-los para seus propósitos - isso veio para a frente agora! A todas as sugestões temerosas de sua casa, ele respondeu: Deixe tudo comigo: eu o ajudarei.

Então ele entrou no Egito confiante de que, sozinho, poderia enfrentar seus faraós, sacerdotes, mágicos, guardas, juízes, guerreiros; e encontrar seu caminho através da rede de malha fina que segurava e examinava cada pessoa e ação na terra.

Ele deixou o Egito em um estado de espírito muito mais saudável, praticamente convencido de sua própria incapacidade de trabalhar seu caminho para a felicidade que Deus havia prometido a ele, e igualmente convencido da fidelidade e do poder de Deus para conduzi-lo através de todos os constrangimentos e desastres em que seu a própria loucura e o pecado podem trazê-lo. Sua própria confiança e administração colocaram a promessa de Deus em uma posição de extremo perigo; e sem a intervenção de Deus Abrão viu que ele não poderia nem recuperar a mãe da semente prometida, nem retornar à terra da promessa.

Abrão é envergonhado até mesmo aos olhos dos escravos de sua casa; e com que vergonha ardente ele deve ter se apresentado diante de Sarai e Faraó. e recebeu de volta sua esposa daquele cuja maldade ele temia, mas que longe de significar pecado, como Abrão suspeitava, estava indignado por Abrão ter tornado isso possível. Ele voltou a Canaã humilde e muito pouco disposto a se sentir confiante em sua própria capacidade de administrar em emergências; mas bastante seguro de que Deus pode ser invocado em todos os momentos.

Ele estava convencido de que Deus não dependia dele, mas ele de Deus. Ele viu que Deus não confiava em sua inteligência e habilidade, não, nem mesmo em sua disposição de fazer e suportar a vontade de Deus, mas que estava confiando em si mesmo, e que por sua fidelidade à sua própria promessa, por sua vigilância e providência , Ele faria com que Abrão passasse por todas as complicações causadas por suas próprias idéias pobres sobre a melhor maneira de cumprir os objetivos de Deus e alcançar Sua bênção. Ele viu, em uma palavra, que o futuro do mundo não estava com Abrão, mas com Deus.

Este certamente foi um grande e necessário passo no conhecimento de Deus. Assim, cedo e inequivocamente o homem foi ensinado sobre quão profundo e abrangente é o sentido de Deus é seu Salvador. Normalmente, leva muito tempo para um homem aprender que é Deus quem o está salvando, mas um dia ele aprende. Ele aprende que não é sua própria fé, mas a fidelidade de Deus que o salva. Ele percebe que precisa de Deus do começo ao fim; não apenas para lhe fazer ofertas, mas para capacitá-lo a aceitá-las; não apenas para incliná-lo a aceitá-los hoje, mas para manter dentro dele em todos os momentos essa mesma inclinação.

Ele aprende que Deus não apenas lhe faz uma promessa e o deixa encontrar seu próprio caminho para o que é prometido: mas que Ele está sempre com ele, desembaraçando-o dia a dia dos resultados de sua própria loucura e garantindo para ele não apenas possível mas verdadeira bem-aventurança.

Poucas descobertas são tão bem-vindas e alegram a alma. Poucos nos dão o mesmo senso da proximidade e soberania de Deus; poucos nos fazem sentir tão profundamente a dignidade e a importância de nossa própria salvação e carreira. Isso é assunto de Deus; um assunto no qual estão envolvidos não apenas nossos interesses pessoais, mas a responsabilidade e os propósitos de Deus. Deus nos chama para sermos Seus, e Ele não nos envia uma guerra sob nossos próprios encargos, mas o tempo todo nos fornece tudo de que precisamos.

Quando descemos para o Egito, quando divergimos totalmente do caminho que conduz à terra prometida e as dificuldades do mundo nos tentam a virar as costas ao altar de Deus e buscar alívio por nossos próprios arranjos e dispositivos, quando nos esquecemos por um tempo como Deus identificou nossos interesses com os Seus e abjurou tacitamente os votos que silenciosamente registramos diante dEle, mesmo assim Ele nos segue e zela por nós e coloca Sua mão sobre nós e nos convida a voltar.

E esta é apenas a nossa esperança. Não podemos confiar em nenhuma determinação nossa de nos apegar a Ele e viver na fé em Sua promessa. Se tivermos essa determinação, devemos apreciá-la, pois este é o meio presente de Deus para nos conduzir adiante. Mas se essa determinação falhar, a vergonha com que você reconhece sua falta de firmeza pode ser um vínculo mais forte para prendê-lo a Ele do que a ousada confiança com a qual você hoje vê o futuro.

A obstinação, a tolice, a depravação obstinada que o leva ao desespero, Deus vencerá. Com incansável paciência, com amor que tudo prevê, Ele está ao seu lado e o conduzirá. Seus dons e vocação são isentos de arrependimento.