João 6:1-59

Capítulo 14

JESUS, O PÃO DA VIDA.

João 6:1 .

Neste capítulo, João segue o mesmo método do anterior. Ele primeiro relata o sinal, e então dá a interpretação de nosso Senhor. Quanto à mulher samaritana e aos habitantes de Jerusalém, agora também aos galileus, Jesus se manifesta como enviado para comunicar ao homem a vida eterna. O sinal por meio do qual Ele agora se manifesta é, entretanto, tão novo que muitos aspectos novos de Sua própria pessoa e obra são revelados. [21]

A ocasião para o milagre surgiu, como sempre, de forma bastante simples. Jesus havia se retirado para o lado leste do mar de Tiberíades, provavelmente para um local perto de Betsaida Julias, para que pudesse descansar um pouco. Mas o povo, ansioso por ver mais milagres, seguiu-O ao redor da cabeceira do lago e, à medida que iam, seu número aumentava de membros de uma caravana de Páscoa que estava se formando na vizinhança ou já em marcha.

Essa busca imprudente de Jesus, em vez de ofendê-lo, o tocou; e enquanto Ele os marcava subindo a colina em grupos, ou um por um, alguns bastante cansados ​​com uma caminhada longa e rápida, mães arrastando crianças famintas atrás deles, Seu primeiro pensamento foi: O que essas pobres pessoas cansadas podem conseguir para revigorá-los aqui ? Ele se dirigiu, portanto, a Filipe com a pergunta: "Onde compraremos pão para estes comerem?" Isso ele disse, João nos diz, “para provar” ou testar Filipe.

Aparentemente, esse discípulo era um homem de negócios astuto, rápido em calcular maneiras e meios, e bastante apto a desprezar as expectativas da fé. Todo homem deve se livrar dos defeitos de suas qualidades. E Jesus deu a Filipe a oportunidade de superar sua fraqueza em força, finalmente confessando com ousadia sua incapacidade e habilidade do Senhor, dizendo: Não temos comida nem dinheiro, mas temos a Ti.

Mas Filipe, como muitos outros, perdeu sua oportunidade e, totalmente alheio aos recursos de Jesus, olha rapidamente para a multidão e estima que "duzentos pennyworth" [22] de pão dificilmente seriam suficientes para dar a cada um o suficiente para ficar desejos imediatos. O amigo de Filipe, André, tão pouco quanto ele mesmo, adivinha a intenção de Jesus e ingenuamente sugere que toda a provisão que ele pode ouvir na multidão são os cinco pães e dois peixes para um menino. Esses discípulos desamparados, escassamente equipados e escassamente concebidos, escassos em comida e escassos em fé, são colocados em contraste com a fé serena e os recursos infinitos de Jesus.

Sendo assim preparada a base moral para o milagre da inabilidade confessada dos discípulos e da multidão, Jesus assume o assunto. Com aquele ar de autoridade e propósito calmo que deve ter impressionado os espectadores em todos os Seus milagres, Ele diz: “Faça os homens se sentarem”. E lá onde eles estavam, e sem preparação adicional, em um local gramado perto da margem esquerda do Jordão, e exatamente onde o rio deságua no lago da Galiléia, com o sol da tarde se pondo atrás das colinas na costa oeste e as sombras caem sobre o lago escuro, a multidão se divide em grupos de centenas e cinquenta e se acomodam em perfeita confiança de que de alguma forma a comida deve ser fornecida.

Eles se sentam como aqueles que esperam uma refeição completa, e não um mero lanche que poderiam comer em pé, embora de onde viria a refeição completa, quem poderia dizer? Essa expectativa deve ter se aprofundado na fé enquanto os milhares ouviam seu Anfitrião dando graças pela escassa provisão. Alguém teria ouvido as palavras em que Jesus se dirigiu ao Pai, e pelas quais Ele fez com que todos sentissem quão perto de cada um estava um recurso infinito.

E então, enquanto Ele distribuía a comida sempre multiplicada, o primeiro silêncio pasmo da multidão deu lugar a exclamações de surpresa e a comentários entusiasmados e encantados. O garotinho, ao observar com olhos arregalados seus dois peixes fazendo o trabalho de dois mil, se sentiria uma pessoa importante, e que tinha uma história para contar quando voltasse para sua casa na praia. E de vez em quando, enquanto nosso Senhor permanecia com um sorriso no rosto apreciando a cena agradável, as crianças dos grupos mais próximos roubavam para o Seu lado, para obter suprimentos de Suas próprias mãos.

1. Antes de tocar nos pontos deste sinal enfatizados pelo próprio nosso Senhor, talvez seja legítimo indicar um ou dois outros. E entre estes, pode-se primeiro observar que nosso Senhor às vezes, como aqui, não dá remédios, mas comida. Ele não apenas cura, mas previne doenças. E por mais valiosa que seja uma das bênçãos - a bênção de ser curado - a outra é ainda maior. A fraqueza da fome expõe os homens a todas as formas de doenças; é uma baixa vitalidade que dá oportunidade à doença.

Na vida espiritual é o mesmo. O preservativo contra qualquer forma definida de pecado é uma vida espiritual forte, uma condição saudável que não se cansa facilmente pelo dever e não é facilmente vencida pela tentação. Talvez o evangelho tenha passado a ser considerado exclusivamente como um esquema corretivo e muito pouco como um meio de manter a saúde espiritual. Tão marcada é sua eficácia em recuperar o que é perverso, que sua eficácia como única condição da vida humana saudável pode ser negligenciada.

Cristo é necessário para nós não apenas como pecadores; Ele é necessário para nós como homens. Sem Ele, a vida humana carece do elemento que dá realidade, significado e gosto ao todo. Mesmo para aqueles que têm pouco senso de pecado, Ele tem muito a oferecer. O senso de pecado cresce com o crescimento geral da vida cristã; e que a princípio deveria ser pequeno não precisa nos surpreender. Mas a atual ausência de uma profunda tristeza pelo pecado não deve impedir nossa abordagem de Cristo.

Ao homem impotente, consciente de sua morte em vida, Cristo ofereceu uma vida que curou e fortaleceu - curou pelo fortalecimento. Mas igualmente para aqueles que agora conversavam com Ele, e que, cônscios da vida, Lhe perguntavam como poderiam fazer a obra de Deus, Ele deu a mesma orientação, que eles deviam acreditar Nele como sua vida.

2. Nosso Senhor aqui forneceu a mesma comida simples para todos.

Na multidão estavam homens, mulheres e crianças, velhos e jovens, camponeses trabalhadores, pastores da encosta e pescadores do lago; bem como comerciantes e escribas das cidades. Sem dúvida, suscitou a observação de que uma tarifa tão simples deveria ser aceitável para todos. Tivesse o banquete sido oferecido por um fariseu banquete, uma variedade de gostos teria sido fornecida. Aqui, os convidados foram divididos em grupos apenas para conveniência de distribuição, não para distinção de gostos.

Poucas coisas são mais necessárias para uma classe de homens do que para outra, ou que, embora devotadamente perseguidas por uma nação, não sejam desprezadas além da fronteira, ou que não se tornem antiquadas e obsoletas neste século, embora consideradas essenciais no durar. Mas entre essas poucas coisas está a provisão que Cristo faz para nosso bem-estar espiritual. É como o suprimento de nossos desejos naturais profundos e apetites comuns, nos quais os homens se parecem de época em época e pelos quais reconhecem sua humanidade comum.

Em todo o mundo, você pode encontrar poços cuja água você não poderia dizer que era diferente da que você usa diariamente, pelo menos eles saciam sua sede também. Não dava para saber em que país estava nem em que idade pelo sabor da água de um poço vivo. E assim, o que Deus providenciou para nossa vida espiritual não traz peculiaridades de tempo ou lugar; dirige-se com igual poder ao europeu de hoje como o fez ao asiático durante a vida de nosso Senhor.

Os homens se estabeleceram às centenas e aos cinquenta, eles são agrupados de acordo com várias naturezas e gostos, mas para todos igualmente este é um alimento apresentado. E isso porque a carência que ela supre não é fictícia, mas uma carência tão natural e verdadeira quanto indica a fome ou a sede.

Devemos, então, ter o cuidado de não olhar com repugnância para aquilo a que Cristo nos chama, como se fosse um supérfluo que razoavelmente pode ser adiado para demandas mais urgentes e essenciais; ou como se Ele estivesse introduzindo nossa natureza em alguma região para a qual não foi originalmente planejada, e excitando dentro de nós desejos espúrios e fantasiosos que são realmente estranhos a nós como seres humanos. Este é um pensamento comum. É um pensamento comum que a religião não é essencial, mas um luxo.

Mas, na verdade, tudo aquilo a que Cristo nos chama, perfeita reconciliação com Deus, serviço devotado à Sua vontade, pureza de caráter, esses são os elementos essenciais para nós, de modo que, até que os alcancemos, não começamos a viver, mas estamos apenas mordiscando o próprio portão da vida. Deus, ao nos convidar para essas coisas, não está pressionando nossa natureza que ela jamais poderá suportar. Ele está se propondo a transmitir uma nova força e alegria à nossa natureza.

Ele não está nos chamando para uma alegria que é muito elevada para nós, e da qual nunca podemos nos alegrar, mas está nos chamando para aquela condição na qual podemos viver com conforto e saúde, e somente na qual podemos nos deleitar permanentemente. Se não podemos agora desejar o que Cristo oferece, se não temos apetite por isso, se tudo o que Ele fala parece pouco convidativo e sombrio, então isso é sintomático de uma perda fatal de apetite de nossa parte.

Mas, como Jesus teria sentido uma compaixão mais profunda por qualquer pessoa daquela multidão que estivesse muito fraca para comer, ou como Ele teria rapidamente colocado sua mão curadora sobre qualquer pessoa doente que não pudesse comer, assim Ele tem ainda mais compaixão de todos nós que desejaria comer e beber com Seu povo, e ainda assim enjoar e abandonar suas delícias como os enfermos do alimento forte dos saudáveis.

3. Mas o que Jesus enfatiza especialmente na conversa que surge do milagre é que o alimento que Ele dá é Ele mesmo. Ele é o Pão da Vida, o Pão Vivo. O que há em Cristo que O constitui o Pão da Vida? Há, antes de tudo, aquilo que Ele mesmo pressiona constantemente, que Ele é enviado do Pai, que Ele vem do céu, trazendo do Pai uma nova fonte de vida ao mundo.

Quando nosso Senhor indicou aos galileus que a obra de Deus era acreditar Nele, eles exigiram outro sinal como evidência de que Ele era o Mensageiro de Deus: “Que sinal fazes para que possamos ver e acreditar em Ti? O que você trabalha? Nossos pais comeram maná no deserto; eles tinham pão do céu, não pães de cevada comuns como os que recebemos de Ti ontem. Você tem algum sinal como este para dar? Se você foi enviado por Deus, certamente podemos esperar que você rivalize com Moisés.

”[23] Ao que Jesus responde:“ O pão que os vossos pais receberam não os impediu de morrer; destinava-se a sustentar a vida física e, no entanto, mesmo nesse aspecto, não era perfeito. Deus tem um pão melhor para dar, um pão que o sustentará na vida espiritual, não por alguns anos, mas para sempre ”( João 6:49 ). “Eu sou o pão vivo que desceu do céu: se alguém comer deste pão, viverá para sempre.”

Isso eles não podiam entender. Eles acreditavam que o maná vinha do céu. Nem o campo mais rico do Egito o havia produzido. Parecia vir direto das mãos de Deus. Os israelitas não puderam aumentá-lo nem aprimorá-lo. Mas como Jesus, “cujo pai e mãe conhecemos”, a quem eles podiam traçar uma origem humana definida, podiam dizer que Ele veio do céu, eles não podiam entender. E ainda, enquanto eles tropeçavam em Sua reivindicação de uma origem sobre-humana, eles sentiram que poderia haver algo nisso.

Todos com quem Ele entrou em contato sentiram que havia algo inexplicável nele. Os fariseus temiam enquanto O odiavam. Pilatos não poderia classificá-lo com nenhuma variedade de ofensores com quem se deparou. Por que os homens ainda tentam continuamente dar contas a Ele e, por fim, dar uma explicação perfeitamente satisfatória, segundo princípios comuns, de tudo o que Ele foi e fez? Por que, mas porque é visto que ele ainda não foi considerado assim? Os homens não se esforçam, portanto, para provar que Shakespeare foi um mero homem, ou que Sócrates ou Epicteto foi um mero homem.

Ai de mim! isso é muito óbvio. Mas para Cristo os homens se voltam e voltam novamente com o sentimento de que aqui está algo que a natureza humana não explica; algo diferente, e algo mais do que o que resulta da ascendência humana e do ambiente humano, algo que Ele mesmo explica pela declaração clara e inabalável de que Ele é "do céu".

De minha parte, não vejo que isso possa significar nada menos do que Cristo é Divino, que Nele temos Deus, e Nele tocamos a verdadeira Fonte de toda a vida. Nele temos a única coisa ao nosso alcance que não é cultivada na terra, a única Fonte incorrupta de vida para a qual podemos nos voltar da inadequação, impureza e vazio de um mundo enfermo pelo pecado. Nenhuma pedra se esconde neste pão com a qual podemos quebrar nossos dentes; nenhuma doçura na boca se transformando depois em amargor, mas um novo alimento não contaminado, preparado independentemente de todas as influências contaminantes e acessível a todos. Cristo é o Pão do céu, porque em Cristo Deus se dá a nós, para que pela Sua vida vivamos.

Há outro sentido em que Cristo provavelmente usou a palavra "viver". Em contraste com o pão morto que Ele lhes deu, Ele estava vivo. A mesma lei parece valer para nossa vida física e espiritual. Não podemos sustentar a vida física, exceto usando como alimento aquilo que estava vivo. As propriedades nutritivas da terra e do ar devem ter sido assimiladas por nós por plantas e animais vivos antes de podermos usá-los.

A planta suga o sustento da terra - podemos viver da planta, mas não na terra. O boi encontra amplo alimento na grama; podemos viver do boi, mas não da grama. E o mesmo acontece com a nutrição espiritual. Verdade abstrata, pouco podemos fazer em primeira mão; ele precisa ser incorporado em uma forma viva antes que possamos viver nele. Até mesmo Deus é remoto e abstrato, e o teísmo não cristão cria adoradores de sangue fraco e espectrais; é quando a Palavra se torna carne; quando a razão oculta de todas as coisas assume a forma humana e pisa na terra diante de nós, essa verdade se torna nutritiva e Deus nossa vida.

4. Ainda mais explicitamente, Cristo diz: “O pão que darei é a Minha carne, que darei pela vida do mundo”. Pois é neste grande ato de morte que Ele se torna o Pão da Vida. Deus compartilhando conosco ao máximo; Deus provando que Sua vontade é nossa justiça; Deus suportando nossas tristezas e nossos pecados; Deus entrando em nossa raça humana e se tornando parte de sua história - tudo isso é visto na cruz de Cristo; mas também se vê que o amor absoluto pelos homens e a submissão absoluta a Deus foram as forças motrizes da vida de Cristo. Ele foi obediente até a morte. Esta foi a Sua vida, e pela cruz Ele a tornou nossa. A cruz subjuga nossos corações a Ele e nos dá a sensação de que o auto-sacrifício é a verdadeira vida do homem.

Um homem em um estado corporal doentio às vezes tem que considerar o que comerá, ou mesmo consultá-lo. Se alguém tivesse o mesmo pensamento sobre sua condição espiritual, e ponderasse seriamente o que traria saúde ao seu espírito, o que o livraria do desgosto pelo que é certo e lhe daria força e pureza para se deleitar em Deus e em todo o bem, ele provavelmente concluiria que uma exibição clara e influente da bondade de Deus e dos efeitos fatais do pecado, uma exibição convincente, uma exibição na vida real, do ódio indizível do pecado e da desejabilidade inconcebível de Deus; uma exposição também que deveria, ao mesmo tempo, abrir para nós um caminho do pecado para Deus - isso, o inquiridor concluiria, traria vida ao espírito. É uma exibição de Deus e do pecado, e uma forma de sair do pecado para Deus,

5. Como podemos aproveitar a vida que está em Cristo? Como os judeus perguntaram: Como esse homem pode nos dar Sua carne para comer? Nosso próprio Senhor usa vários termos para expressar o ato pelo qual fazemos uso Dele como o Pão da Vida. “Aquele que crê em Mim”, “Aquele que vem a Mim”, “Aquele que come a Minha carne e bebe o Meu sangue tem a vida eterna”. Cada uma dessas expressões tem seu próprio significado.

A crença deve vir primeiro - a crença de que Cristo foi enviado para nos dar vida; crença de que depende de nossa conexão com aquela pessoa se teremos ou não a vida eterna. Devemos também “ir a Ele”. As pessoas a quem ele se dirigia o seguiram por quilômetros, e o encontraram e falavam com ele, mas não tinham vindo a ele. Vir a Ele é aproximar-se Dele em espírito e com confiança submissa; é entregar-nos a Ele como nosso Senhor; é descansar Nele como nosso tudo; é ir a Ele com o coração aberto, aceitando-O como tudo o que Ele afirma ser; é encontrar os olhos de um Cristo vivo e presente, que sabe o que está no homem, e dizer a Ele "Eu sou Teu, Teu de bom grado, Teu para sempre."

Mas o mais enfático de tudo, nosso Senhor diz que devemos “comer Sua carne e beber Seu sangue” se quisermos participar de Sua vida. Quer dizer, a conexão entre Cristo e nós deve ser do tipo mais próximo possível; tão perto que a assimilação da comida que comemos não é uma figura forte demais para expressá-la. A comida que comemos torna-se nosso sangue e carne; torna-se nossa vida, nosso eu. E o faz quando o comemos, não por falar sobre ele, não por olhar para ele e admirar suas propriedades nutritivas, mas apenas por comê-lo.

E qualquer processo pode tornar Cristo inteiramente nosso e nos ajudar a assimilar tudo o que está nele, este processo que devemos usar. A carne de Cristo foi dada por nós; pelo derramamento do sangue de Cristo, pelo derramamento de Sua vida na cruz, a vida espiritual foi preparada para nós. A purificação do pecado e a restauração para Deus foram proporcionadas pela oferta de Sua vida na carne; e comemos Sua carne quando usamos em nosso próprio favor a morte de Cristo e recebemos as bênçãos que ela nos tornou possíveis; quando aceitamos o perdão dos pecados, entramos no amor de Deus e adotamos como nosso o espírito da cruz.

Sua carne ou forma humana foi a manifestação do amor de Deus por nós, o material visível de Seu sacrifício; e comemos Sua carne quando a fazemos nossa, quando aceitamos o amor de Deus e adotamos o sacrifício de Cristo como nosso princípio orientador de vida. Comemos Sua carne quando tiramos de Sua vida e morte o alimento espiritual que realmente existe; quando deixamos nossa natureza ser penetrada pelo espírito da cruz e realmente fazemos de Cristo a Fonte e o Guia de nossa vida espiritual.

Essa figura de comer tem muitas lições para nós. Acima de tudo, nos lembra do pouco apetite que temos por nutrição espiritual. Com que profundidade, por meio desse processo de alimentação, o corpo saudável extrai de seus alimentos cada partícula de nutrição real. Por meio desse processo, o alimento é feito para produzir tudo o que contém de substância nutritiva. Mas quão longe isso está de representar nosso tratamento de Cristo.

Quanto há nele que é adequado para proporcionar conforto e esperança, mas para nós não rende nada. O quanto isso deve nos encher com a certeza do amor de Deus, mas com que medo vivemos. Quanto para nos fazer admirar o auto-sacrifício e nos preencher com um propósito sincero de viver para os outros, e ainda assim quão pouco disso se torna, de fato, nossa vida. Deus vê nele tudo o que pode nos tornar completos, tudo o que pode preencher, alegrar e satisfazer a alma, e ainda assim, quão desnudos, atribulados e derrotados vivemos. [24]

6. O modo de distribuição também foi significativo. Cristo dá vida ao mundo não diretamente, mas por meio de Seus discípulos. A vida que Ele dá é Ele mesmo, mas Ele a dá por meio da instrumentalidade dos homens. O pão é dele. Os discípulos podem manipulá-lo como quiserem, mas restam apenas cinco pães. Ninguém, a não ser Ele, pode aliviar a multidão faminta. Ele ainda não os alimentou com Suas próprias mãos, mas por meio do serviço fiel dos Doze.

E isso Ele fez não apenas para nos ensinar que somente por meio da Igreja o mundo é suprido com a vida que Ele fornece, mas principalmente porque era a ordem natural e adequada então, como é a ordem natural e adequada agora, que aqueles que acreditam no poder do Senhor para alimentar o mundo devem ser o meio de distribuir o que Ele dá. Cada um dos discípulos recebeu do Senhor não mais do que se satisfaria, mas segurou em suas mãos o que, por meio da bênção do Senhor, satisfaria cem pessoas.

E é uma grave verdade que aqui encontramos, que cada um de nós que recebeu vida de Cristo tem, por meio disso, a posse daquilo que pode dar vida a muitas outras almas humanas. Podemos dar ou recusar; podemos comunicá-lo às almas famintas ao nosso redor ou podemos ouvir despreocupado o suspiro de cansaço e desânimo; mas o Senhor sabe a quem deu o pão da vida, e não o dá apenas para nosso próprio consumo, mas para distribuição. Não é privilégio do discípulo mais iluminado ou mais fervoroso, mas de todos. Aquele que recebe do Senhor o que é suficiente para si, tem nas mãos a vida de alguns de seus semelhantes.

Sem dúvida, a fé dos discípulos foi severamente provada quando eles foram obrigados a avançar cada homem para sua centena separada com seu pedaço de pão. Não haveria luta pelo primeiro lugar então. Mas encorajados em sua fé pelas palavras simples e confiantes de oração que seu Mestre dirigiu ao Pai, eles são encorajados a cumprir Sua ordem, e se eles deram com moderação e cautela no início, sua parcimônia logo deve ter sido repreendida e seus corações dilatados .

Deles também é nosso teste. Sabemos que devemos ser mais úteis aos outros; mas na presença dos tristes parece que não temos uma palavra de conforto; vendo este homem e aquele que segue um caminho cujo fim é a morte, ainda não temos nenhuma palavra sábia de protesto, nenhuma súplica de amor; vidas são desperdiçadas ao nosso lado, e não temos consciência de nenhuma habilidade para elevar e dignificar; vidas são gastas em trabalhos opressores e miséria, e nos sentimos impotentes para ajudar.

Cresce o hábito de esperar mais fazer o bem do que fazer o bem. Há muito tempo reconhecemos que somos muito pouco influenciados pela graça de Deus, e somente em longos intervalos agora temos vergonha disso; tornou-se nosso estado reconhecido. Descobrimos que não somos o tipo de pessoa que deve influenciar os outros. Olhando para nossa fraca fé, nosso caráter atrofiado, nosso conhecimento limitado, dizemos: "O que é isso entre tantos?" Esses sentimentos são inevitáveis.

Nenhum homem parece ter o suficiente nem mesmo para sua própria alma. Mas, dando do que tem a outros, verá que seu próprio estoque aumentou. “Há quem espalha e ainda assim aumenta”, é a lei do crescimento espiritual.

Mas o pensamento que brilha em todos os outros ao lermos esta narrativa é a ternura genial de Cristo. Ele é aqui visto como tendo consideração por nossas necessidades, atento a nossas fraquezas, rápido em calcular nossas perspectivas e prover para nós, de maneira simples, prática e fervorosa em Seu amor. Vemos aqui como Ele não retém nada de bom de nós, mas considera e dá o que realmente precisamos. Vemos como é razoável que Ele exija que confiemos Nele.

A toda alma que desmaia, a todo aquele que vagou longe e cujas forças se foram, e ao redor de quem as sombras e os arrepios da noite se acumulam, Ele diz por meio deste milagre: “Portanto, gastais dinheiro naquilo que não é pão, e seu trabalho por aquilo que não satisfaz? Escutai-Me diligentemente, e comei o que é bom, e delicie-se com a gordura. ”[25]

Correndo o risco de omitir alguns pontos de interesse, pensei ser aconselhável tratar toda esta representação de Cristo, tanto quanto possível, dentro do limite de um capítulo.

[22] Grosso modo, £ 8.

[23] De Salmos 72:16 os rabinos reuniram que o Messias quando Ele viesse renovaria o dom do maná.

[24] A figura do comer nos lembra que a aceitação de Cristo é um ato que cada homem deve fazer por si mesmo. Nenhum outro homem pode comer por mim. Também nos lembra que à medida que o alimento que comemos é distribuído, sem nossa própria vontade ou supervisão, por todas as partes do corpo, dando luz aos olhos e força ao braço, formando osso ou pele em um só lugar, nervo ou sangue. vaso em outro, então, se apenas fizermos nosso Cristo, a vida que está Nele é suficiente para todas as exigências da natureza humana e do dever humano.

[25] Nos versos 37, 44 e 45 ( João 6:37 ; João 6:44 ) veja a nota no final deste volume.