Marcos 1:21-22

CAPÍTULO 1:21, 22 ( Marcos 1:21 )

ENSINANDO COM AUTORIDADE

"E eles foram para Cafarnaum; e logo no dia de sábado Ele entrou na sinagoga e ensinou. E eles ficaram maravilhados com o Seu ensino, porque Ele os ensinou como tendo autoridade, e não como os escribas." Marcos 1:21 (RV)

A adoração nas sinagogas, não tendo sido instituída por Moisés, mas gradualmente desenvolvida pela necessidade pública, era comparativamente gratuita e não convencional. Às vezes acontecia que estranhos notáveis ​​e de aparência séria eram convidados, se tivessem alguma palavra de exortação, a dizer ( Atos 13:15 ). Às vezes, um se apresentava, como era o costume de nosso Senhor ( Lucas 4:16 ).

Em meio às enfadonhas tendências mecânicas que estavam transformando o coração do judaísmo em pedra, a sinagoga pode ter sido freqüentemente um centro de vida e local de reunião de liberdade. Na Galiléia, onde esse culto predominava sobre o templo remoto e sua hierarquia, Jesus encontrou Seus seguidores de confiança e o núcleo da Igreja. Em terras estrangeiras, São Paulo levou primeiro a seus irmãos em suas sinagogas a estranha notícia de que seu Messias havia morrido na cruz.

E antes de sua ruptura com os chefes do judaísmo, as sinagogas eram locais adequados para os primeiros ensinamentos de nosso Senhor. Ele fez uso do sistema existente e o aplicou, assim como vimos Ele usar o ensino do Batista como ponto de partida para o Seu próprio. E isso deve ser observado, que Jesus revolucionou o mundo pelos métodos mais distantes de ser revolucionário. As instituições de Sua época e terra eram corruptas até o âmago, mas Ele, portanto, não fez uma varredura limpa e começou de novo.

Ele não deu as costas ao Templo e às sinagogas, nem ultrajou os sábados, nem veio destruir a lei e os profetas. Ele pediu a Seus seguidores que reverenciassem o assento onde os escribas e fariseus se sentavam, e definiu o limite de suas falsas vidas e exemplos perigosos. Em meio àquela geração perversa, Ele encontrou solo em que Sua semente pudesse germinar e contentou-se em esconder Seu fermento na massa onde deveria gradualmente desenvolver seu destino.

Ao fazer isso, Ele estava em harmonia com a Providência, que lentamente desenvolveu as convicções do Antigo Testamento, gastando séculos nesse processo. Ora, o poder que pertence a tal moderação dificilmente foi reconhecido até estes últimos dias. A sagacidade política de Somers e Burke, e a sabedoria eclesiástica de nossos próprios reformadores, tiveram suas fontes ocultas e insuspeitadas no método pelo qual Jesus plantou o reino que não veio com observação. Mas quem ensinou o Carpinteiro? Portanto, é significativo que todos os Evangelhos do ministério da Galiléia conectem os primeiros ensinamentos de nosso Senhor com a sinagoga.

São Marcos não é de forma alguma o evangelista dos discursos. E isso aumenta o interesse com que o encontramos indicar, com exatidão precisa, a primeira grande diferença que impressionaria os ouvintes de Cristo entre o Seu ensino e o dos outros. Ele ensinou com autoridade, e não como os escribas. Sua doutrina foi construída com engenhosidade sombria e irracional, sobre visões pervertidas da velha lei.

A forma de uma letra hebraica, palavras cujas iniciais representariam algum nome importante, inferências traçadas, alusões surpreendentes, engenhosidade como os que os homens perdem agora com o número da besta e a medição de uma pirâmide, essas eram a doutrina do escribas.

E um observador atento observaria que a autoridade do ensino de Cristo era peculiar em um sentido mais amplo. Se, como parece claro, Jesus disse: "Ouvistes que foi dito" (não "por", mas) "aos antigos, mas eu vos digo:" Ele então reivindicou o lugar, não de Moisés que ouviu a Voz Divina, mas Aquele que falou. Mesmo que isso pudesse ser posto em dúvida, o mesmo espírito é inconfundível em outros lugares.

As tabelas que Moisés trouxe foram inscritas pelo dedo de Outro: ninguém poderia torná-lo o árbitro Supremo enquanto acima a trombeta tornava-se cada vez mais alta, enquanto o pilar de fogo comandava sua jornada, enquanto a misteriosa Presença consagrava o misterioso santuário. Profeta após profeta abriu e encerrou sua mensagem com as palavras: “Assim diz o Senhor”. "Pois a boca do Senhor o disse.

“Jesus ficou contente com o atestado:” Em verdade, eu te digo. “Abençoado como um construtor sábio foi o ouvinte e praticante dessas minhas palavras.” Em todos os lugares em Seu ensino o centro de autoridade é pessoal. Ele reconhece distintamente o fato de que Ele está aumentando o alcance da antiga lei de respeito pela vida humana e pela pureza, veracidade e bondade, mas Ele não atribui autoridade para esses acréscimos, além da Sua própria.

A perseguição por todos os homens é uma coisa bem-aventurada de se suportar, se for por amor a Ele e ao evangelho. Agora, isso é único. Moisés ou Isaías nunca sonharam que a devoção a si mesmo se equiparasse à devoção à sua mensagem. Nem São Paulo. Mas Cristo abre o Seu ministério com as mesmas pretensões com que no final, quando outros não podem ser chamados de Rabi, nem de Mestre, porque estes títulos pertencem a Ele.

E o passar dos anos torna essa "autoridade" de Cristo mais maravilhosa do que no início. O mundo se curva diante de algo diferente de Sua clareza de lógica ou sutileza de inferência. Ele ainda anuncia onde outros discutem, Ele revela, nos impõe Sua supremacia, nos ordena que tomemos Seu jugo e aprendamos. E ainda descobrimos em Seu ensino um frescor e profundidade, um alcance universal de aplicação e ainda um aspecto sobrenatural, que se adequa a uma reivindicação tão incomparável.

Outros construíram cisternas para armazenar a verdade ou aquedutos para transmiti-la de níveis superiores. O próprio Cristo é uma fonte; e não apenas isso, mas a água que Ele dá, quando recebida corretamente, torna-se no coração fiel uma fonte de água que jorra em novos e inesgotáveis ​​desenvolvimentos.