Marcos 2:1-12

Capítulo 2

CAPÍTULO 2: 1-12 ( Marcos 2:1 )

O DOENTE DA PARALISIA

"E quando Ele entrou novamente em Cafarnaum depois de alguns dias, foi noticiado que Ele estava em casa." Marcos 2:1 (RV) [E quando Ele voltou a Cafarnaum vários dias depois, foi ouvido que Ele estava em casa. E muitos se ajuntaram, de modo que não havia mais lugar, nem mesmo perto da porta; e Ele estava falando a palavra a eles.

E eles vieram, trazendo a Ele um paralítico, carregado por quatro homens. E, sendo incapazes de chegar até Ele por causa da multidão, eles removeram o telhado acima dele; e depois de cavarem uma abertura, baixaram o catre onde o paralítico estava deitado. E Jesus, vendo a fé deles, disse ao paralítico: "Meu filho, seus pecados estão perdoados". Mas havia alguns dos escribas sentados lá e raciocinando em seus corações: "Por que este homem fala assim? Ele está blasfemando; quem pode perdoar pecados senão somente Deus?" E imediatamente Jesus, percebendo em Seu espírito que eles raciocinavam dessa maneira dentro de si mesmos, disse-lhes: "Por que vocês estão arrazoando sobre essas coisas em seus corações? O que é mais fácil, dizer ao paralítico: Seus pecados estão perdoados;" ou dizer: Levante-se, pegue seu catre e ande ' ? Mas para que saibais que o Filho do Homem tem autoridade na terra para perdoar pecados ”- Disse ao paralítico:“ Digo-te: levanta-te, pega na tua cama e vai para casa.

“E ele se levantou e imediatamente pegou o estrado e saiu à vista de todos; de modo que todos ficaram maravilhados e glorificaram a Deus, dizendo:“ Nunca vimos nada assim. ” Marcos 2:1 NASB]

JESUS ​​retorna a Cafarnaum, e uma multidão ansiosa bloqueia até mesmo os acessos à casa onde Ele é conhecido por estar. São Marcos, como deveríamos esperar, relata o curso dos eventos, as multidões, o engenhoso dispositivo pelo qual um milagre é obtido, a reivindicação que Jesus apresenta a uma autoridade ainda maior do que antes, e a impressão produzida. Mas São Lucas explica que estavam "sentados", tendo obtido os lugares mais importantes que eles amavam, fariseus e doutores da lei de todas as aldeias da Galiléia e da Judéia, e da própria Jerusalém.

E este concurso, evidentemente preconceituoso e hostil, explica os primeiros murmúrios de oposição registrados por São Marcos. Foi o ciúme de professores rivais que tão prontamente O declarou um blasfemador.

As multidões cercavam as próprias passagens, não havia espaço, não, não ao redor da porta, e mesmo que alguém pudesse lutar para frente, quatro homens carregando uma liteira poderiam entrar em desespero. Mas com a paralisia paralisada em jogo, eles não seriam repelidos. Eles ganharam o telhado por uma escada externa, como os fugitivos de Jerusalém devem usar daqui em diante, não passando pela casa. Em seguida, eles descobriram e quebraram o telhado, por meio do qual frases fortes St.

Mark significa que eles primeiro levantaram as telhas que estavam em uma cama de argamassa ou lama, romperam isso e, em seguida, rasgaram os postes e vigas de luz que sustentavam toda essa cobertura. Em seguida, eles baixaram o doente em seu catre, na frente do Mestre, enquanto Ele ensinava.

Foi um ato sem cerimônia. Por mais cuidadosamente executada, a audiência abaixo deve ter ficado não apenas perturbada, mas incomodada, e sem dúvida entre os personagens precisos e impiedosos nos assentos principais houve muitos olhares zangados, muitos murmúrios, muitas conjecturas de repreensões atualmente a serem infligidas ao intrusos.

Mas Jesus nunca, em nenhuma circunstância, repreendeu por intrusão qualquer suplicante. E agora Ele discerniu o impulso espiritual central desses homens, que não era obstrução nem desrespeito. Eles acreditavam que nem o barulho enquanto Ele pregava, nem lixo caindo entre Sua audiência, nem a estranha interrupção de um paciente e uma liteira se intrometendo em Seu discurso, podiam pesar tanto para Jesus quanto o apelo no rosto de um homem doente.

E isso era fé. Esses camponeses podem ter estado longe o suficiente do discernimento intelectual da Personalidade de Cristo e do esquema de salvação. Eles tinham, no entanto, uma convicção forte e prática de que Ele iria curar seu amigo paralítico.

Agora, a pregação da fé é suspeita de colocar em risco as boas obras. Mas essa persuasão provavelmente deixaria esses homens entorpecidos? Não está claro que toda apatia espiritual não vem do excesso de confiança, mas da descrença, ou duvidando de que o pecado é morte presente, ou que santidade é vida, e que Jesus tem um dom a conceder, não no céu, mas prontamente, que é melhor ganhar do que todo o mundo? Portanto, a salvação está ligada à fé, que nada ganha, mas tudo elicia, como o toque que evoca a eletricidade, mas que nenhum homem supõe que o tenha feito.

Por conhecerem a maldição da paralisia e acreditarem no remédio atual, esses homens quebraram o telhado para chegar onde Jesus estava. Eles ganharam sua bênção, mas ainda assim foi Seu presente gratuito.

Jesus viu e recompensou a fé de todo o grupo. O princípio de apoio mútuo e cooperação é a base da família, da nação e da Igreja. Assim, o grande apóstolo desejava homens e mulheres obscuros e há muito esquecidos que ajudassem junto com ele em suas orações. E Aquele que visita os pecados dos pais sobre os filhos até a terceira e quarta geração, mostra misericórdia a muitos mais, a milhares, naqueles que O amam.

Que repreensão é tudo isso para os homens que pensam o suficiente para não fazerem mal e levam uma vida inofensiva. Jesus agora concedeu uma bênção que despertou estranhas dúvidas entre os espectadores. Ele adivinhou o verdadeiro fardo daquele coração aflito, as memórias sombrias e medos piores que assombravam aquele leito de enfermo - e quantos estão agora preparando tanto remorso e tristeza para um leito de dor no futuro! - e talvez Ele tenha discernido a consciência de alguma origem culpada da doença.

Certamente Ele viu alguém cujos pensamentos iam além de sua doença, uma alma ansiosa, com a esperança brilhando como faíscas vermelhas em meio às cinzas de sua autocensura, que um mestre tão gracioso como os homens relataram Jesus, pudesse trazer com Ele um evangelho de fato. Sabemos que ele se sentia assim, pois Jesus o animava mais com o perdão do que com a cura, e falava da própria cura como operada menos por sua causa do que como evidência.

Certamente aquele foi um grande momento em que o olhar melancólico dos olhos que a doença havia esmaecido, encontrou os olhos que eram como uma chama de fogo, e soube que todo o seu passado maculado foi imediatamente compreendido e perdoado.

Jesus disse-lhe: "Filho, os teus pecados te são perdoados." O termo carinhoso era novo para seus lábios e muito enfático; o mesmo que Maria usou quando O encontrou no templo, o mesmo que quando Ele argumentou que mesmo os homens maus dão boas dádivas aos seus filhos. Tal relação consigo mesmo Ele reconheceu neste penitente aflito. Por outro lado, o temperamento argumentativo árido dos críticos é bem expresso pelas declarações curtas e sem emoção de sua ortodoxia: "Por que fala esse homem assim? Ele blasfema.

Quem pode perdoar pecados, exceto um, Deus. "Não há zelo nisso, nenhuma paixão pela honra de Deus, nenhuma visão espiritual, é tão cruel quanto um silogismo. E no que se segue um contraste fino está implícito entre sua ortodoxia perplexa e O profundo discernimento de Cristo. Pois como Ele tinha acabado de ler o coração do doente, então Ele "percebeu em Seu espírito que eles raciocinavam dentro de si mesmos." E Ele lhes faz a pergunta perscrutadora: "Se é mais fácil dizer, Teus pecados estão perdoados você, ou dizer: Levanta-te e anda? ”Agora, o que é realmente mais fácil? Não é suficiente colocar toda a ênfase em“ dizer ”, como se para Jesus a facilidade de uma expressão dependesse da dificuldade de testá-la.

De fato, há uma certa ironia na pergunta. Eles sem dúvida imaginaram que Jesus estava fugindo de seu escrutínio apenas concedendo o que eles não podiam testar. Para eles, o perdão parecia mais fácil do que a cura. Para o cristão, é menos para curar doenças, que é uma mera consequência, do que o pecado, que é a fonte de todos os nossos sofrimentos. Para o poder de Jesus, eles eram iguais e ligados uns aos outros como o sintoma e a verdadeira doença.

Na verdade, toda a compaixão que abençoa nossa vida diária é uma promessa de graça; e Aquele que sara todas as nossas doenças, também perdoa todas as nossas iniqüidades. Mas, uma vez que a cura foi o teste mais severo em seu cálculo, Jesus não se esquiva dela. Ele restaurou a saúde do paralítico, para que soubessem que o Filho do homem tem autoridade na Terra para perdoar pecados. Portanto, o perdão não está oculto e duvidoso nos conselhos de um mundo desconhecido.

É pronunciado na terra. O Filho do homem, vestindo nossa natureza e tocado por nossas enfermidades, ainda a concede, nas Escrituras, nos Sacramentos, no ministério de Seus servos. Onde quer que Ele discerne a fé, Ele responde com a certeza da absolvição e remissão dos pecados.

Ele afirma fazer isso, como os homens recentemente observaram que Ele tanto ensinava quanto operava milagres, "com autoridade". Vimos então que essa palavra expressava o domínio direto e pessoal com que Ele trabalhava e que os apóstolos nunca reivindicaram para si mesmos.

Portanto, este texto não pode ser citado em defesa das absolvições sacerdotais, desde que sejam hipotéticas e dependam da seriedade do destinatário, ou de qualquer suposição, de qualquer incerteza. Cristo não formulou uma hipótese.

Felizmente, também, o argumento de que os homens, homens sacerdotais, devem ter autoridade na terra para perdoar pecados, porque o Filho do homem tem tal autoridade, pode ser submetido a um teste fácil. Há uma passagem em outro lugar que afirma Sua autoridade, e a partir da qual a reivindicação de compartilhá-la pode ser julgada. As palavras são: "O Pai lhe deu autoridade para julgar, porque Ele é o Filho do homem", e são imediatamente seguidas pelo anúncio da ressurreição para o julgamento ( João 5:27 ; João 5:29 ). Alguém está preparado para argumentar que autoridade como essa é atribuída a outros filhos dos homens? E se não for isso, por que isso?

Mas se as absolvições sacerdotais não estão aqui, permanece a certeza de que Jesus trouxe à terra, ao homem, o dom do perdão imediato e eficaz, a ser realizado pela fé.

O doente recebe ordens de partir imediatamente. O discurso posterior pode talvez ser reservado para outros, mas ele não pode se demorar, tendo recebido seu próprio remédio corporal e espiritual. O ensino de Cristo não é por curiosidade. É bom para o muito abençoado estar sozinho. E às vezes é perigoso para pessoas obscuras serem colocadas no centro das atenções.

Com isso, outro toque da natureza se revela na narrativa, pois agora é fácil passar pela multidão. Homens que não querem em seu egoísmo dar lugar à miséria paralisada, prontamente abrem espaço para a pessoa ilustre que recebeu uma bênção milagrosa.