Marcos 5:1-20

capítulo 5

CAPÍTULO 5: 1-20 ( Marcos 5:1 )

O DEMONÍACO DE GADARA

"E eles vieram para o outro lado do mar, para a terra dos gerasenos. E quando ele saiu do barco, imediatamente o encontrou saindo dos túmulos um homem com um espírito imundo, que tinha sua morada no túmulos: e ninguém mais poderia prendê-lo, não, não com uma corrente; porque ele tinha sido muitas vezes amarrado com grilhões e correntes, e as correntes foram rasgadas por ele, e os grilhões quebrados em pedaços: e nenhum homem teve força para domesticá-lo.

E sempre, noite e dia, nos túmulos e nas montanhas, ele clamava e se cortava com pedras. E quando viu Jesus de longe, correu e O adorou; e clamando em alta voz, disse: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? Eu Te conjuro por Deus, não me atormente. Pois ele lhe disse: Sai, espírito imundo, do homem. E Ele lhe perguntou: Qual é o teu nome? E disse-lhe: Meu nome é Legião; pois somos muitos.

E ele rogou-lhe muito que não os mandasse embora do país. Agora, havia lá no lado da montanha uma grande manada de porcos se alimentando. E rogavam-lhe, dizendo: Manda-nos para os porcos, para que entremos neles. E Ele lhes deu permissão. E os espíritos imundos saíram e entraram nos porcos; e a manada desceu correndo o penhasco para o mar, em cerca de dois mil; e eles foram sufocados no mar.

E os que os alimentavam fugiram, e o anunciaram na cidade e no campo. E eles vieram ver o que havia acontecido. E eles vão a Jesus, e eis o que estava possuído por demônios sentado, vestido e em sã consciência, sim, o que tinha a legião: e eles estavam com medo. E os que a viram, contaram-lhes como acontecia ao possesso de demônios, a respeito dos porcos.

E eles começaram a suplicar-Lhe que saísse de suas fronteiras. E quando Ele estava entrando no barco, o que estava possesso por demônios rogou-lhe que pudesse estar com ele. Ele, porém, não o permitiu, mas disse-lhe: Vai para tua casa, para os teus amigos, e anuncia-lhes quão grandes coisas o Senhor te fez e como teve misericórdia de ti. E ele foi, e começou a publicar em Decápolis quão grandes coisas Jesus havia feito por ele: e todos os homens se maravilharam. ” Marcos 5:1 (RV)

FRESCO por afirmar Seu domínio sobre ventos e ondas, o Senhor foi recebido por um inimigo mais terrível, a fúria da natureza humana escravizada e impelida pela crueldade do inferno. O lugar onde pousou era um teatro adequado para a tragédia que revelava. Uma raça mestiça estava lá, indiferente à religião, criando grandes rebanhos de porcos, aos quais a lei parecia desconsiderada, mas cujos lucros eram tão caros que escolheriam banir um embaixador divino, e aquele que os havia libertado de um perigo incessante, em vez de ser privado deles.

Bem, já foi demonstrado que os miseráveis ​​possuídos por demônios não eram necessariamente manchados com uma culpa especial. Até as crianças caíram nesta miséria. Mas ainda devemos esperar encontrá-lo mais desenfreado em lugares onde Deus foi desonrado, em Gerasa e nas costas de Tiro e Sidon. E assim é. Toda miséria é consequência do pecado, embora a miséria individual não meça a culpa individual. E os lugares onde a sombra do pecado caiu com mais força são sempre os locais da mais terrível miséria.

O primeiro Evangelho menciona dois endemoninhados, mas um deles foi, sem dúvida, tão preeminentemente feroz, e possivelmente tão zeloso depois de proclamar sua libertação, que apenas São Mateus soube da existência de outro, sobre quem também Satanás operou, se não o seu pior, o suficiente para mostrar seu ódio e as desgraças que ele de bom grado causaria à humanidade.

Entre os poucos vislumbres terríveis que nos foi dado da mente dos anjos caídos, um é o mais significativo e sinistro. Quando o espírito imundo sai de um homem, para que assombro ele se volta? Ele não tem simpatia pelo que é belo ou sublime: em busca de descanso ele vagueia por lugares secos, desertos de areia árida onde sua miséria pode ser apaziguada por uma desolação agradável. Assim, as ruínas da mística Babilônia se tornam uma morada de demônios.

E assim o espírito impuro, quando ele dominou este demoníaco, conduziu-o a uma morada imunda e sombria entre os túmulos. Pode-se imaginar a vítima em algum momento de lucidez, despertando para a consciência apenas para estremecer em sua casa horrível, e assustada de volta para aquela ferocidade que é filha do terror.

"Não é muito parecido,

A horrível presunção da morte e da noite,

Junto com o terror do lugar.

. ? ? ? ?.?.

Oh! se eu acordar, não ficarei perturbado,

Envolvido por todos esses medos horríveis? "

Romeu e Julieta, 4. 3.

Houve um tempo em que ele estivera sob restrição, mas "agora ninguém mais poderia prendê-lo", mesmo com ferro nos pés e nos pulsos. A ferocidade de seu cruel subjugador voltou sua própria força contra si mesmo, de modo que noite e dia seus uivos foram ouvidos, enquanto ele se cortava com pedras, e suas assombrações nas tumbas e nas montanhas eram tão perigosas quanto o covil de uma fera , que nenhum homem se atreveu a passar.

Que estranho impulso o levou assim aos pés de Jesus? Muito terrível é a imagem de suas tendências conflitantes; o demônio dentro dele lutando contra algo ainda humano e atraído pelo Divino, de forma que ele corre de longe, ainda chora alto, e adora ainda nega ter qualquer coisa a ver com Ele; e como se o demônio tivesse subvertido a verdadeira personalidade e se tornado o próprio homem, quando ordenado a sair, ele exorta Jesus a não atormentá-lo.

E aqui observamos o conhecimento da posição de Cristo possuída pelos malignos. Muito antes de Pedro receber uma bênção especial por reconhecer o Filho do Deus vivo, o demoníaco O chamou pelo próprio nome que carne e sangue não revelou a Cefas. Pois o chefe deles o havia testado e descoberto no deserto, dizendo duas vezes com pavorosa suposição: Se tu és o Filho de Deus. Também é digno de nota que a frase, o Deus Altíssimo, é o nome de Jeová entre as raças não judias.

Ocorre em ambos os Testamentos em conexão com Melquisedeque, o cananeu. É usado em todas as proclamações babilônicas no livro de Daniel. Micah o colocou nos lábios de Balaão. E a donzela com espírito de adivinhação empregou-o em Filipos. Exceto uma vez, em um Salmo que fala do retorno do apóstata Israel ao Deus Altíssimo ( Salmos 78:35 ), o epíteto é usado apenas em relação às nações fora da aliança. Sua ocorrência aqui é provavelmente um sinal das influências pagãs pelas quais Gadara foi infectado e pelas quais foi infestado.

Pelo nome de Deus, então, cujo filho ele confessou em voz alta que Jesus era, o demônio dentro do homem O conjura para não atormentá-lo. Mas Jesus não pediu para ser reconhecido; Ele havia mandado o diabo sair. E as pessoas que substituem a obediência por confissões em voz alta e ortodoxias clamorosas devem se lembrar que o mesmo fez o demônio de Gadara. Jesus respondeu perguntando: Qual é o teu nome? A pergunta não era ociosa, mas tinha uma tendência de cura.

Pois o homem estava fora de si: era parte de sua cura que ele foi encontrado "em seu juízo perfeito"; e, enquanto isso, sua própria consciência foi fundida na dos demônios que o torturaram, de modo que sua voz era a voz deles, e eles retornaram uma resposta alardeada por seus lábios. Nosso Senhor procurou, portanto, acalmar sua excitação e lembrá-lo de si mesmo e do que ele havia sido antes que os seres malignos destronassem sua vontade.

Estes não eram o homem, mas seus inimigos por quem ele foi "carregado" e muito literalmente "'possuído". E sempre é preocupante pensar em "Eu", o indivíduo solitário, à parte mesmo daqueles que mais me influenciam, com uma alma a perder ou salvar. Com esta mesma pergunta, o Catecismo da Igreja começa o seu trabalho de despertar e instruir a consciência de cada criança, separando-a dos seus semelhantes para conduzi-la ao conhecimento da graça individualizante de Deus.

Pode ser que os demônios dentro dele ditassem sua resposta, ou que ele mesmo, consciente de sua tirania, gritasse em agonia: Somos muitos; um regimento como os da conquista de Roma, treinado e armado para pisotear e destruir, uma legião. Essa resposta contrariava claramente o que Cristo acabara de sugerir, que ele era um, um indivíduo e precioso aos olhos de seu Criador. Mas há homens e mulheres em todas as terras cristãs que podem ser surpreendentes ao olhar para dentro e ver até que ponto sua individualidade é oprimida e coberta por uma legião de impulsos, apetites e convencionalidades, que não lhes deixam nada pessoal, nada de essencial e característico , nada que mereça um nome.

Os demônios, agora cônscios do poder que os chama, rogaram-lhe que lhes deixasse um refúgio naquele país. São Lucas lança luz sobre esta petição, bem como sua reclamação anterior, quando nos diz que eles temiam ser enviados "ao abismo" ou sua retribuição final. E como lemos sobre homens que são perseguidos por uma terrível busca de julgamento e uma ferocidade de fogo, eles não tinham esperança de escapar, exceto até "o tempo". Por um pouco de descanso, eles oraram para serem enviados até mesmo para os porcos, e Jesus lhes deu licença.

Que diferença há entre os espíritos orgulhosos e heróicos que Milton celebrava, e esses seres malignos, mas miseráveis, assombrando os sepulcros como fantasmas, truculentos e, ainda assim, covardes, tão prontos para suplicar como para despedaçar, cheios de pavor do tempo determinado e de o abismo, agarrando-se àquele país distante como um refúgio agradável e planejando para si um último asilo entre os brutos.

E, no entanto, estão igualmente longe das superstições materialistas daquela época e lugar; não são passíveis de fumigações ou exorcismos e não perturbam a mobília ao sair correndo. Muitas perguntas foram feitas sobre a petição dos demônios e o consentimento de nosso Senhor. Mas nenhum deles precisa de muita angústia ao investigador reverencial, que se lembra por quais horizontes nebulosos todo o nosso conhecimento está encerrado.

O mais absurdo é a acusação de que Jesus agiu indefensavelmente ao destruir propriedades. É então tão claro que os proprietários não mereciam a perda devido à natureza dos seus investimentos? Foi meramente como homem, ou como Filho do Deus vivo, que Seu consentimento foi considerado necessário? Fazia parte de Sua missão proteger os brutos da morte? A evidência ocular de libertação, dada ao endemoninhado, valia menos do que a propriedade que custou?

A perda suportada não foi maior do que quando uma safra é destruída pelo granizo, ou uma vinha devastada por insetos e, nesses casos, um agente além do controle do homem é enviado ou permitido por Deus, que estava em Cristo.

Uma pergunta muito mais difícil é: como os demônios podem entrar em criaturas brutas? e novamente, por que eles desejam fazer isso? Mas o primeiro deles é apenas uma subdivisão do problema mais vasto, ao mesmo tempo inevitável e insolúvel. Como o espírito em qualquer de suas formas anima a matéria, ou mesmo a manipula? Não sabemos por que estranho vínculo um pensamento contrai um tendão e se transmuta em palavras ou ações. E se acreditamos no fato terrível e melancólico da posse de um filho por um demônio, que razão temos nós, além do preconceito, para duvidar da posse de porcos? Deve-se observar também que nenhuma tal possessão é provada por esta narrativa como um evento comum, mas o contrário.

A noção é um último e selvagem expediente de desespero, propondo-se a se contentar com a mais completa humilhação, se ao menos os demônios ainda pudessem assombrar a região onde haviam se desenvolvido tão bem. E o consentimento de Jesus não o compromete a nenhum julgamento sobre o mérito ou a possibilidade do projeto. Ele deixa o experimento para se provar, exatamente como quando Peter andaria sobre as águas; e um lacônico "Go" neste caso lembra o "Come" naquele; um assentimento, sem aprovação, a uma tentativa que estava para fracassar.

Nem no mundo dos brutos eles poderiam encontrar abrigo contra o banimento que temiam; pois toda a manada, frenética e sem governo, precipitou-se para o mar e foi destruída. A segunda vitória da série foi assim concluída. Jesus foi Mestre sobre os espíritos malignos que afligem a humanidade, bem como sobre a ferocidade dos elementos que se levantam contra nós.