Marcos 9:14-29

CAPÍTULO 9: 14-29 ( Marcos 9:14 )

O MENINO DEMONIAC

"E quando eles foram aos discípulos, eles viram uma grande multidão ao redor deles, e escribas questionando com eles. E imediatamente toda a multidão, quando O viram, ficou muito pasmo, e correndo para Ele o saudou. E Ele lhes perguntou: Que pergunta vós com eles? E um da multidão respondeu-lhe: Mestre, eu trouxe a Ti meu filho, que tem um espírito mudo; e onde quer que o apanha, isso o derruba: e ele espuma, e range os dentes, e definha, e eu disse aos Teus discípulos que o lançassem fora, e não puderam.

E Ele lhes respondeu e disse: Ó geração incrédula, até quando estarei convosco? quanto tempo devo suportar com você? traga-o a mim. E trouxeram-no a ele; e quando o viu, imediatamente o espírito o atormentou gravemente; e ele caiu no chão, espumando. E Ele perguntou a seu pai: Quanto tempo se passou desde que isto aconteceu a ele? E ele disse: Desde criança. E muitas vezes o tem lançado no fogo e na água, para o destruir; mas, se podes fazer alguma coisa, tem compaixão de nós e ajuda-nos.

E Jesus disse-lhe: Se podes! Todas as coisas são possíveis para aquele que crê. Imediatamente o pai da criança gritou e disse: Eu creio; ajuda a minha incredulidade. E quando Jesus viu que uma multidão vinha correndo junta, repreendeu o espírito imundo, dizendo-lhe: Espírito mudo e surdo, ordeno-te: sai dele, e não entre mais nele. E, clamando e dilacerando-o muito, saiu; e o menino ficou como um morto; tanto que a maior parte disse, Ele está morto.

Mas Jesus o tomou pela mão e o levantou; e ele se levantou. E quando Ele entrou em casa, seus discípulos O interrogaram em particular, dizendo: Não poderíamos expulsá-lo. E disse-lhes: Esta espécie não pode sair por nada, a não ser pela oração. ” Marcos 9:14 (RV)

PEDRO logo obteve evidências contundentes de que não teria sido "bom" para eles se demorarem muito na montanha. E nosso Senhor foi chamado de volta com dolorosa brusquidão das glórias da transfiguração ao ceticismo dos escribas, ao fracasso e vergonha dos discípulos e ao triunfo dos poderes do mal.

Aos Doze Ele deu autoridade explicitamente sobre os demônios, e até mesmo os Setenta, aventurando-se pela fé a expulsá-los, contaram-Lhe com alegria seu sucesso. Mas agora, na tristeza e no medo destes últimos dias, privados de seu Mestre e de seus próprios três primeiros, oprimidos por pressentimentos sombrios, e infectados com o mundanismo que falha em orar, os nove lutaram em vão. É a única repulsa distinta registrada, e os escribas os atacaram intensamente.

Onde estava seu Mestre nesta crise? Não professaram eles igualmente possuir o poder necessário? Aqui foi um teste, alguns falharam e os outros não se apresentaram. Podemos imaginar a cena miserável, contrastando lamentavelmente com o que se passou no topo da colina. E no centro estava um pai agoniado e um rapaz torturado.

Nesse momento, as multidões, profundamente comovidas, correram ao encontro do Senhor e, ao vê-lo, perceberam que o fracasso estava chegando ao fim. Talvez o brilho excessivo ainda permanecesse em Seu rosto; talvez fosse apenas a calma sobrenatural e vitoriosa de Sua consagração, visível em Seu semblante; o que é certo é que eles ficaram muito maravilhados, e correram para Ele e o homenagearam.

Jesus imediatamente desafiou uma renovação do ataque que havia sido demais para Seus apóstolos. "Que pergunta você com eles?" Mas o espanto caiu sobre os escribas também, e a miséria foi deixada para contar sua própria história. Seu ataque preferencial aos discípulos é muito natural e de forma alguma está isolado. Eles não perguntaram a Ele, mas aos Seus seguidores, por que Ele comia e bebia com os pecadores, nem se Ele pagava o meio-siclo ( Marcos 2:16 ; Mateus 17:24 ).

Quando reclamaram com o próprio Mestre, era comum haver alguma falha em Seus discípulos: Por que Teus discípulos não jejuam? Por que eles fazem no dia de sábado o que não é lícito? Por que comem com as mãos contaminadas? ( Marcos 2:18 ; Marcos 2:24 ; Marcos 7:5 ).

Suas censuras de si mesmo eram geralmente murmuradas ou murmurações silenciosas, que Ele discerniu, como quando Ele perdoou os pecados do homem paralítico; quando o fariseu se maravilhou por não ter lavado as mãos; quando Ele aceitou a homenagem da mulher pecadora, e novamente quando Ele falou seu perdão ( Marcos 2:8 ; Lucas 11:38 ; Lucas 7:39 ).

Quando Ele curou a mulher que um espírito de enfermidade havia se curvado por dezoito anos, o chefe da sinagoga falou ao povo, sem se aventurar a dirigir-se a Jesus. ( Lucas 13:14 ).

É importante observar tais indicações, discretas e relatadas por vários evangelistas, da majestade e impressionante que cercou nosso Senhor, e temeu até mesmo Seus adversários ferozes.

O silêncio é quebrado por um pai infeliz, que havia sido o centro do grupo, mas que o movimento abrupto para encontrar Jesus voltou a se misturar à multidão. O caso de seu filho está entre aqueles que provam que a possessão demoníaca não implicava a culpa excepcional de suas vítimas, pois embora ainda jovem, ele sofreu por muito tempo. O demônio que o aflige é mudo; funciona disfarçado de epilepsia e, como doença, é afetado pelas mudanças da lua; um desígnio malicioso é visível em freqüentes quedas no fogo e na água, para destruí-lo.

O pai havia buscado Jesus com ele e, visto que Ele estava ausente, apelou para Seus seguidores, mas em vão. Algum dano conseqüente à sua própria fé, claramente implícito no que segue, pode possivelmente já ser detectado, na ausência de qualquer outra petição, e no epíteto frio, "Mestre", que ele emprega.

Mesmo como prova, a resposta de Jesus é notável, sendo tal como a engenhosidade humana não teria inventado, nem o espírito lendário teria concebido. Teria parecido natural que Ele se apressasse em vindicar Suas afirmações e expor a tolice dos escribas, ou então repreender Seus seguidores pela falha que O comprometeu.

Mas os escribas foram inteiramente postos de lado a partir do momento em que o Bom Médico foi invocado por um coração sangrando. No entanto, o problema físico é tratado deliberadamente, não com pressa, como por alguém cujo domínio está garantido. A sombra passageira que caiu sobre Sua causa só O preocupa como uma parte do pesado fardo espiritual que O oprime, que esta terrível cena exibe tão vividamente.

Pois a verdadeira importância de Suas palavras é que elas revelam sofrimentos que muitas vezes são esquecidos e que poucos são puros o suficiente até para compreender. O mal prevalecente pesava sobre ele. E aqui o poder visível de Satanás, a hostilidade dos escribas, o fracasso do Seu, o suspense e a agitação da multidão, tudo exalou o espírito daquela época maligna, estranha e dura para Ele como uma atmosfera infectada.

Ele culpa ninguém mais do que os outros; é a "geração", tão infiel e perversa, que O obriga a exclamar: "Até quando ficarei contigo? Até quando te suportarei?" É o grito de dor de Jesus. Ele nos convida a considerar Aquele que suportou tal contradição dos pecadores, que até eram pecadores contra Ele mesmo. Para que a angústia de Jesus não fosse a de uma mera testemunha ocular do mal ou sofredor por ele. Seu sacerdócio estabeleceu uma conexão mais estreita e agonizante entre nosso Senhor e os pecados que O torturavam.

As palavras nos assustam, com a sugestão de um limite para a tolerância de Jesus, quase alcançado? Havia esse limite. A obra de Seu mensageiro fora exigida, para que Sua vinda não fosse para ferir o mundo. Sua mente era a mente de Deus, e está escrito: Beija o Filho, para que ele não se zangue.

Agora, se Jesus esperava vergonha e angústia com o encolhimento natural, aqui percebemos outro aspecto em que seu vindouro Batismo de Sangue foi visto, e descobrimos por que Ele foi estreitado até que foi realizado. Há uma conexão íntima entre este versículo e Seu ditado em São João: "Se me amasse, regozijar-nos-ás, porque Eu vou para Meu Pai".

Mas rapidamente a mente de Jesus volta para a miséria que espera ajuda; e Ele ordena que tragam a criança a ele. Agora, a doce influência de Sua presença teria acalmado e mitigado qualquer mera doença. É a essa influência que os escritores céticos costumam recorrer em busca de uma explicação, tal como é, das obras que Ele realizou. Mas era o contrário nos casos de posse. Lá, uma sensação selvagem de antagonismo e revolta costumava se manifestar.

E podemos aprender que isso foi algo mais do que epilepsia, mesmo que fosse deixado em dúvida o contrário, pela explosão de fúria satânica. Quando ele O viu, imediatamente o espírito o convulsionou dolorosamente e ele caiu revirando e espumando. No entanto, Jesus não está apressado nem agitado. Em nenhum de Seus milagres a precipitação, ou mero impulso, se mistura com Sua grave e autocontida compaixão. Ele questionará os escribas enquanto o homem com a mão atrofiada aguarda Sua ajuda.

Ele repreenderá os discípulos antes de conter a tempestade. Em Naim, Ele tocará no esquife e prenderá os portadores. Quando Ele alimentar a multidão, Ele primeiro ordenará uma busca por pães. Ele vai ficar parado e chamar Bartimeu até ele. Ele evocará, mesmo com aparente severidade, a fé da mulher de Canaã. Ele fará com que a pedra seja removida do sepulcro de Lázaro. Quando Ele mesmo se levanta, as roupas da sepultura são encontradas dobradas, e o guardanapo que prendia Sua cabeça colocado em um lugar sozinho, o último tributo dos mortais à Sua mortalidade não sendo jogado com desprezo para o lado.

Todos os seus milagres são autenticados pela marca do mesmo personagem - sereno, nem com pressa nem com atraso, pois viu o fim desde o princípio. Nesse caso, a demora é necessária para despertar o pai, mesmo que apenas por meio de um interrogatório, de sua enfadonha decepção e desesperança. Ele pergunta, portanto, "Quanto tempo se passou desde que isso aconteceu com ele?" e a resposta mostra que agora ele era pelo menos um adolescente, pois sofria desde criança.

Então o homem infeliz é levado por suas emoções: quando ele conta suas tristezas, e pensa que vida miserável ou morte miserável está diante de seu filho, ele irrompe em um apelo apaixonado. Se você pode fazer alguma coisa, faça isso. Que a piedade por tal miséria, pela miséria do pai e também do filho, evoque todo o Teu poder para salvar. A forma é mais desrespeitosa do que a substância de seu grito; sua própria veemência é evidência de que alguma esperança está trabalhando em seu peito; e há mais confiança real em sua urgência selvagem do que em muitas orações reverentes e cuidadosamente avaliadas.

No entanto, quanta precipitação, auto-afirmação e obstinação (que é realmente descrença) foram misturados com sua fé germinante e necessária repreensão. Portanto, Cristo respondeu com sua própria palavra: "Se tu podes: tu o dizes a mim, mas eu retruco a condição sobre ti mesmo: contigo estão, de fato, os resultados da tua própria aplicação, porque todas as coisas são possíveis para aquele que crê."

Essa resposta é importante em dois aspectos. Houve uma época em que a religião popular lidava muito com a experiência e as realizações internas. Mas talvez haja escolas entre nós agora que beiram o extremo oposto. A fé e o amor são geralmente mais fortes quando se esquecem de si mesmos e não dizem "sou fiel e amoroso", mas "Cristo é confiável, Cristo é adorável". Isso é verdade, e essas virtudes estão se tornando artificiais, e tão falsas, assim que se tornam autocomplacentes.

No entanto, devemos dar pelo menos atenção suficiente às nossas próprias realizações para nos advertir de nossas deficiências. E onde quer que encontremos uma falta de bem-aventurança, podemos buscar a razão dentro de nós mesmos. Muitos são levados a duvidar se Cristo "pode ​​fazer qualquer coisa" prática por ele, visto que a oração privada e as ordenanças públicas pouco o ajudam, e suas tentações continuam a prevalecer, cuja verdadeira necessidade é ser despertado fortemente para a consciência de que é não é Cristo que falhou; é ele mesmo: sua fé é fraca, seu domínio sobre seu Senhor é parcial, ele está estreitado em suas próprias afeições. Nossas experiências pessoais nunca devem nos ensinar confiança, mas muitas vezes podem servir para nos humilhar e advertir.

Essa resposta também nos impressiona a dignidade daquele que fala. O fracasso já havia ocorrido pelos defeitos espirituais de Seus discípulos, mas para Ele, embora "manso e humilde de coração", nenhum perigo desse tipo é sequer considerado. Nenhum apelo a Ele pode ser frustrado, exceto por culpa do suplicante, visto que todas as coisas são possíveis para aquele que crê.

Ora, a fé em si não é nada e pode até ser perniciosa; todo o seu efeito depende do objeto. A confiança depositada em um amigo aproveita ou engana de acordo com seu amor e seus recursos; a confiança em um traidor é ruinosa, e ruinosa em proporção à sua energia. E visto que a confiança em Jesus é onipotente, quem e o que é Ele?

A palavra perfura como uma espada de dois gumes e revela ao pai agitado o conflito, a impureza de seu coração. A descrença está lá, e por si mesmo ele não pode conquistá-la. No entanto, ele não é totalmente incrédulo; caso contrário, o que o atraiu ali? Que impulso o levou àquela recitação apaixonada de suas dores, àquele ousado grito de angústia? E o que é agora essa sensação ardente dentro dele de uma grande e inspiradora Presença, que o impele a um apelo mais ousado por um milagre ainda mais espiritual e Divino, um grito bem dirigido ao Autor e Consumador de nossa fé? Nunca a medicina foi mais bem justificada por sua atuação sobre a doença, do que o tratamento que converteu um clamor muito importuno por alívio corporal em uma prece contrita por graça.

“Eu creio, ajude Tu minha incredulidade”. O mesmo sentimento de imperfeita e real confiança mista deve existir em cada um de nós, ou então nossa crença ser perfeita deve ser irresistível na esfera moral, e no mundo físico tão resignado, tão confiante no Amor que governa, como nunca estar consciente de qualquer desejo importuno que o atormenta. E do mesmo senso de necessidade, o mesmo grito de ajuda deve surgir.

Lendas milagrosas se reuniram em torno da vida de muitos homens bons e graciosos dentro e fora da cristandade. Mas eles não podem alegar pesar contra a história de Jesus, até que pelo menos um exemplo possa ser produzido de tal ação espiritual direta, tão profunda, penetrante e eficaz, inextricavelmente entrelaçada no tecido de qualquer fábula.

Todo esse tempo a agitação do povo havia aumentado. Uma multidão avançava rapidamente, cuja excitação faria mais para distrair a mente do pai do que demorar mais para ajudá-lo. E Jesus, mesmo em meio a Seu tratamento das almas, não era cego a tais considerações práticas, ou à influência das circunstâncias. Ao contrário dos traficantes modernos de sensações, nunca se pode demonstrar que Ele almejava a excitação religiosa, embora fosse Seu costume desencorajá-la.

Portanto, Ele agora repreendeu o espírito impuro no rapaz, dirigindo-se a ele diretamente falando como um superior. "Tu, espírito surdo e mudo, eu te ordeno, sai dele", e acrescentando, com clareza que era devido talvez à ferocidade obstinada de "deste tipo", ou talvez tivesse a intenção de ajudar a persistente descrença do pai, "entre no mais nele. " O ser maligno obedece, mas prova sua relutância gritando e convulsionando sua vítima pela última vez, de modo que ela, embora curada, fica totalmente prostrada, e "a maior parte diz: Ele está morto.

"Foi uma exibição terrível da malícia decepcionada do fosso. Mas só suscita outra demonstração do poder e do amor de Jesus, que não deixará o sofredor em uma recuperação gradual, nem falará, como ao demônio, em palavras de mera autoridade, mas estende sua mão benigna e o levanta, restaurado. Aqui nós descobrimos o mesmo coração que providenciou para que a filha de Jairo tivesse comida e entregou seu filho à viúva de Naim, e foi o primeiro a lembrar aos outros que Lázaro estava sobrecarregado com suas vestes mortuárias As boas obras de Jesus não eram maravilhas melodramáticas para efeito de palco: eram atos naturais de poder sobrenatural e de amor.