Marcos 9:28-37

CAPÍTULO 9: 28-37 ( Marcos 9:28 )

JESUS ​​E OS DISCÍPULOS

"E quando Ele entrou em casa, seus discípulos O interrogaram em particular, dizendo: Não poderíamos lançá-lo fora. E Ele lhes disse: Esta espécie não pode sair por nada, a não ser pela oração. E eles saíram dali, e passou pela Galiléia, e não quis que ninguém soubesse disso, pois ensinou a seus discípulos, e disse-lhes: O Filho do homem será entregue nas mãos dos homens, que o matarão; e quando ele existir morto, depois de três dias Ele ressuscitará.

Mas eles não entenderam o que ele dizia e tiveram medo de perguntar a ele. E eles foram a Cafarnaum. E quando Ele estava em casa perguntou-lhes: Que é que vocês estavam raciocinando no caminho? Mas eles calaram-se: pois haviam disputado um com o outro no caminho, quem era o maior. E Ele se sentou e chamou os doze; e Ele lhes disse: Se alguém deseja ser o primeiro, será o último de todos e ministro de todos.

E tomou uma criança, e a pôs no meio deles; e tomando-a nos braços, disse-lhes: Qualquer que receber uma dessas crianças em meu nome, a mim me recebe; e todo aquele que Me recebe, não Me recebe, mas sim Aquele que Me enviou. ” Marcos 9:28 (RV)

QUANDO os apóstolos falharam em expulsar o demônio da criança, eles expressaram seu desapontamento com naturalidade. Esperando até que Jesus estivesse em particular e em casa, eles disseram: "Nós, de nossa parte, não fomos capazes de lançá-lo fora." Eles não se culpam. O tom é antes de perplexidade e reclamação porque a comissão anteriormente recebida não se manteve válida. E isso implica a questão que é claramente expressa por St.

Mateus, por que não pudemos jogá-lo fora? A própria inconsciência da culpa pessoal é nefasta, e Jesus responde que a culpa é inteiramente deles. Eles deveriam ter estimulado, como Ele fez depois, o que estava enfraquecendo, mas não ausente no pai, o que seu fracasso deve ter intimidado ainda mais nele. A falta de fé os venceu, diz o relato mais completo: a breve declaração em São Marcos é: "Este tipo (de demônio) só pode sair pela oração"; ao qual o jejum foi adicionado como uma segunda condição pelos copistas antigos, mas sem autoridade.

O importante é observar a conexão entre fé e oração; de forma que enquanto o diabo só teria saído se eles tivessem orado, ou mesmo talvez apenas se eles tivessem sido homens de oração, seu fracasso foi devido à incredulidade. Segue-se claramente que a oração é a enfermeira da fé, e a teria fortalecido para que prevalecesse. Somente na comunhão habitual com Deus podemos aprender a confiar Nele corretamente.

Lá, ao sentirmos Sua proximidade, ao sermos lembrados de que Ele se inclina para ouvir nosso clamor, à medida que a sensação de poder eterno e perfeito se mistura com a de amor incomensurável, e Sua simpatia se torna um fato duradouro realizado, conforme nossa vanglória é repreendida por confissões de pecado e de dependência, torna-se possível ao homem exercer as forças do mundo espiritual e, ainda assim, não ser embriagado de orgulho. A proximidade de Deus é inconsistente com a jactância do homem. Por falta disso, era melhor que os apóstolos falhassem e fossem humilhados, do que triunfassem e se ensoberbecessem.

Há promessas ainda não aproveitadas, poderes adormecidos e não exercidos à disposição da Igreja hoje. Se em muitas famílias cristãs as crianças não são praticamente sagradas, se a pureza e a consagração não estão fermentando nossa terra cristã, onde depois de tantos séculos a licença é pouco envergonhada e a fé de Jesus ainda é contestada, se os pagãos ainda não foram dados por a herança de nosso Senhor nem os confins da terra para Sua possessão - por que não podemos expulsar os demônios que afligem nossa raça? É porque nossos esforços são muito infiéis. E isso de novo é porque eles não são inspirados e elevados pela suficiente comunhão com nosso Deus em oração.

Outras evidências continuaram a ser dadas sobre o perigoso estado da mente de Seus seguidores, oprimidos por esperanças e temores terrenos, falta de fé e oração e, portanto, aberta às influências sinistras do ladrão que logo se tornaria o traidor. Eles estavam agora se movendo pela última vez pela Galiléia. Era uma procissão diferente daqueles circuitos alegres, não muito antes, quando o entusiasmo em toda parte aumentava, e às vezes as pessoas O coroavam.

Agora, Ele não queria que nenhum homem soubesse disso. A palavra que fala de Sua jornada parece sugerir que Ele evitou as principais vias públicas e passou por vias menos freqüentadas. Em parte, sem dúvida, Seus motivos eram prudentes, resultantes da traição que Ele discerniu. Em parte, porque Seu próprio espírito estava sobrecarregado, e aposentadoria era o que Ele mais precisava. E certamente, acima de tudo, porque as multidões e o tumulto teriam incapacitado totalmente os apóstolos para aprender a dura lição, quão vãos eram seus devaneios, e que provação estava diante de seu Mestre.

Lemos que "Ele os ensinou" isso, o que implica mais do que uma única declaração, como talvez também o faça a frase notável em São Lucas: "Deixe que essas palavras penetrem em seus ouvidos." Quando a advertência é examinada, descobrimos que é quase uma repetição do que eles ouviram após a grande confissão de Pedro. Então, eles aparentemente supuseram que a cruz de seu Senhor era tão figurativa quanto todos os Seus seguidores têm de carregar.

Mesmo depois da Transfiguração, os três escolhidos buscaram um significado para a ressurreição dos mortos. Mas agora, quando as palavras foram repetidas com uma nitidez nua, grosseira, resoluta, maravilhosa dos lábios dAquele que deveria suportar a realidade, e evidentemente escolhido a fim de abater suas esperanças evasivas persistentes, quando Ele diz "Eles O matarão e quando Ele for morto, depois de três dias Ele ressuscitará ", certamente eles deveriam ter entendido.

Na verdade, eles compreenderam o suficiente para evitar ouvir mais. Não ousaram levantar o véu que cobria um mistério tão terrível; eles temiam perguntar a ele. É um impulso natural não saber o pior. Comerciantes insolventes deixam seus livros desequilibrados. O curso da história teria corrido em outro canal, se o grande Napoleão tivesse olhado de frente a necessidade de fortificar sua própria capital enquanto saqueia outras.

Não é de se admirar que esses galileus recuassem ao procurar qual era a calamidade que tanto pesava sobre o poderoso espírito de seu Mestre. Não reprimem os homens a voz da consciência e se recusam a examinar a si próprios se estão na fé, no mesmo pavor abjeto de conhecer os fatos e de olhar o inevitável de frente? Quão poucos são os que suportam pensar, com calma e bem, nas certezas da morte e do julgamento?

Mas na hora marcada, o inevitável chegou para os discípulos. O único efeito de sua covardia moral foi que os encontrou despreparados, surpresos e, portanto, temerosos e, pior ainda, preparados para abandonar Jesus por já terem se afastado dEle no coração, por se recusarem a compreender e compartilhar Suas tristezas. É fácil culpá-los, presumir que em seu lugar não deveríamos ter participado de suas más ações, para fazer pouco das pedras de fundação escolhidas sobre as quais Cristo edificaria Sua Nova Jerusalém.

Mas, ao fazer isso, perdemos as lições sérias de sua fraqueza, que falharam, não porque eram menos do que nós, mas porque não eram mais do que mortais. E nós que os censuramos talvez nos recusemos indolentemente dia a dia a refletir, a compreender o sentido de nossas próprias vidas e de suas tendências, a realizar mil advertências, menos terríveis só porque continuam sendo condicionais, mas exigindo mais atenção para isso muito razão.

Contraste com sua hesitação a nobre fortaleza com que Cristo enfrentou Sua agonia. Era Dele, e sua preocupação era secundária. Mesmo assim, por causa deles, Ele suportou falar do que eles não suportavam ouvir. Portanto, para Ele não veio nenhuma surpresa, nenhum choque repentino; Sua prisão o deixou calmo e tranqüilo após o conflito no Jardim, e depois de toda a preparação que já havia ocorrido em todos aqueles últimos dias.

Um único ingrediente em Seu cálice de amargura é agora adicionado aos que já haviam sido mencionados: "O Filho do homem é entregue nas mãos dos homens." O sofrimento não atingiu o seu ápice até que a malícia consciente projete a dor e diga: "Assim o teríamos." Isso era especialmente verdadeiro, do mais terno de todos os corações. No entanto, isso também Jesus conheceu de antemão, ao passo que fixou firmemente o Seu rosto para ir em direção a Jerusalém.

Incapacidade sem fé para lutar contra os poderes das trevas, falta de fé para compartilhar a cruz de Jesus, o que se poderia esperar a seguir? Alienação, ciúme e ambição, as paixões do mundo agitando-se no seio da Igreja. Mas, embora eles não consigam discernir o espírito de Judas, o Senhor discerniu o deles e perguntou-lhes na casa: O que vocês estavam raciocinando nesse caminho? Foi uma prudência doce e gentil, que não os corrigiu publicamente, nem enquanto seus ânimos ainda estavam irritados, nem na linguagem da repreensão severa, pois, a propósito, eles não apenas raciocinaram, mas disputaram um com o outro, que era o maior.

Linguagem de honra especial foi dirigida a Peter. Três se tornaram possuidores de um segredo notável no Monte Sagrado, a respeito do qual alusões de um lado, e suposições do outro, podem facilmente ter provocado ciúme. O fracasso dos nove em expulsar o diabo também os tornaria irritáveis ​​e auto-afirmativos, visto que não foram humilhados.

Mas eles se calaram. Ninguém afirmou seu direito de responder em nome de todos. Pedro, que era seu porta-voz de boa vontade em outras ocasiões, não justificou sua ostentada preeminência agora. A afirmação que parecia tão razoável enquanto eles se esqueciam de Jesus, era algo para se envergonhar em Sua presença. E eles, que temiam perguntar sobre Seus próprios sofrimentos, sabiam o suficiente para sentir o contraste entre seu temperamento, seus pensamentos e os dele. Oxalá nós também, pela oração e auto-exame, trouxéssemos com mais freqüência nossos desejos e ambições à luz perscrutadora da presença do humilde Rei dos reis.

A calma de seu Senhor estava em estranho contraste com sua confusão. Ele não pressionou mais Sua investigação, mas deixou que pesassem Seu silêncio a esse respeito contra o deles. Mas, importando por Sua ação algo deliberado e grave, Ele sentou-se e chamou os Doze, e pronunciou a grande lei da posição cristã, que é a humildade e o serviço mais humilde. "Se alguém quiser ser o primeiro, será o menor de todos e o servo de todos.

"Quando Kaisers e Papas ostensivamente lavam os pés dos indigentes, eles não servem realmente e, portanto, não exibem nenhuma humildade genuína. Cristo não fala do cuidado luxuoso de um sentimento, mas daquela humildade genuína que se apaga para que possa realmente torna-se um servo dos demais. Nem prescreve isso como penitência, mas como o caminho designado para a eminência. Algo semelhante já havia falado, ordenando aos homens que se sentassem no quarto mais baixo, para que o Mestre da casa os chamasse de cima. .

Mas é no próximo capítulo, quando apesar desta lição os filhos de Zebedeu persistiram em reivindicar os lugares mais altos, e a indignação do resto traiu a própria paixão que ressentia, que Jesus explica completamente quão humilde serviço, aquele remédio benéfico para a ambição, é a essência da própria grandeza em busca da qual os homens a rejeitam.

Ao preceito, que então será examinado de maneira mais conveniente, Jesus acrescentou agora uma lição prática de incrível beleza. No meio de doze homens rudes e antipáticos, o mesmo que, apesar dessa ação, atualmente repreendeu os pais por buscarem a bênção de Cristo sobre seus bebês, Jesus colocou uma criança. O que, senão a graça e o amor que brilhavam sobre o rosto sagrado, poderiam ter evitado que este pequenino ficasse totalmente desconcertado? Mas as crianças têm uma estranha sensibilidade para o amor.

Logo essa criança feliz foi pega em Seus braços e apertada contra Seu seio, e ali parece ter ficado enquanto João, possivelmente com a consciência pesada, fazia uma pergunta e recebia uma resposta inesperada. E a confiança silenciosa e patética deste Seu cordeiro encontrou o seu caminho até o coração de Jesus, que hoje falou "destes pequeninos que crêem em mim" ( Marcos 9:42 ).

Enquanto isso, a criança ilustrou em um duplo sentido a regra de grandeza que Ele havia estabelecido. Tão grande é a humildade que o próprio Cristo pode ser encontrado na pessoa de uma criança. E também, tão grande é o serviço que, ao receber um, mesmo um, da multidão de crianças que clamam por nossas simpatias, recebemos o próprio Mestre; e naquele homem humilde, que estava entre eles como o que serve, se manifesta o próprio Deus: quem me recebe, não a mim, mas sim aquele que me enviou.