Números 13:1-33

OS ESPIÕES E SEUS RELATÓRIOS

Números 13:1 ; Números 14:1

Duas narrativas pelo menos parecem estar unidas nos capítulos 13 e 14. De Números 13:17 ; Números 13:22 , ficamos sabendo que os espias foram despachados pelo caminho do sul, e que foram para Hebron e um pouco mais além, até o vale de Escol.

Mas Números 13:21 afirma que eles espiaram a terra desde o deserto de Zim, ao sul do Mar Morto, até a entrada de Hamate. A última declaração implica que eles atravessaram o que depois foi chamado de Judéia, Samaria e Galiléia, e penetraram até o vale do Leontes, entre as cordilheiras meridionais do Líbano e Antilibano. A única conta tomada por si só faria a jornada dos espiões para o norte cerca de cem milhas; o outro, três vezes mais longo.

Outra diferença é esta: de acordo com uma das narrativas, Calebe sozinho encoraja o povo. Números 13:30 , Números 14:24 Mas de acordo com os Números 13:8 ; Números 14:6 , Josué, assim como Calebe, está entre os doze, e relata favoravelmente quanto à possibilidade de conquistar e possuir Canaã.

Sem decidir sobre os pontos críticos envolvidos, podemos encontrar uma maneira de harmonizar as diferenças aparentes. É bem possível, por exemplo, que enquanto alguns dos doze foram instruídos a permanecer no sul de Canaã, outros foram enviados para o distrito do meio e um terceiro grupo para o norte. Caleb pode estar entre aqueles que exploraram o sul; enquanto Josué, tendo ido para o norte distante, poderia retornar um pouco mais tarde e juntar seu testemunho ao que Caleb tinha dado.

Não há inconsistência entre as partes atribuídas a uma narrativa e aquelas referidas à outra; e o relato, como o temos, pode dar a essência de vários documentos coordenados. Quanto a qualquer variação nos relatos dos espias, podemos compreender facilmente como os encontrariam aqueles que procuravam vales sorridentes e campos férteis, enquanto outros viam. Apenas as dificuldades e perigos que teriam de ser enfrentados.

As perguntas ocorrem, por que e em cuja instância a pesquisa foi realizada. Aprendemos em Deuteronômio que surgiu uma demanda por ele entre as pessoas. Moisés diz: Deuteronômio 1:22 “Chegastes cada um de vós a mim e dissestes: Enviamos homens adiante de nós, para que esquadrinhem a terra por nós, e nos informem novamente do caminho por onde devemos ir para cima, e as cidades para as quais iremos.

"Em Números, a expedição é empreendida por ordem de Jeová transmitida por meio de Moisés. A oposição aqui é apenas superficial. O povo pode desejar, mas a decisão não recai sobre eles. Foi bastante natural quando as tribos finalmente se aproximaram do fronteira de Canaã para que se informassem sobre o estado do país, e o desejo era que pudesse ser sancionado, o que já havia sido antecipado.

A terra de Canaã já era conhecida pelos filhos de Abraão, Isaque e Jacó, e o louvor dela como uma terra que manava leite e mel mesclado com suas tradições. Em certo sentido, não havia necessidade de enviar espiões, seja para relatar sobre a fertilidade da terra ou sobre as pessoas que nela moravam. No entanto, a Providência Divina, na qual os homens devem confiar, não substitui sua prudência e o dever que lhes cabe de considerar o caminho que seguem.

O destino da vida ou de uma nação deve ser realizado na fé; ainda assim, devemos usar todos os meios disponíveis para garantir o sucesso. Assim, a personalidade cresce por meio da providência, e Deus levanta os homens para Si mesmo.

Para o grupo de pioneiros, cada tribo contribui com um homem, e todos os doze são chefes, em cuja inteligência e boa fé podem presumir-se confiar. Eles conhecem a força de Israel; eles também devem ser capazes de contar com a grande fonte de coragem e poder - o Amigo invisível da nação. Lembrando-se do que é o Egito, eles também conhecem os caminhos do deserto; e eles viram a guerra. Se eles possuírem entusiasmo e esperança, eles não ficarão desanimados ao ver algumas cidades muradas ou mesmo alguns Anakim.

Eles dirão: "O Senhor dos exércitos está conosco, o Deus de Jacó é o nosso refúgio." No entanto, existe o perigo de que velhas dúvidas e novos medos possam influenciar seu relato. Deus designa homens para o dever; mas seu caráter e tendências pessoais permanecem. E os melhores homens que Israel pode escolher para uma tarefa como esta precisarão de toda a sua fidelidade e mais do que toda a sua fé para fazê-la bem.

Os espias deviam escalar as alturas visíveis no norte e olhar para o Grande Mar e para longe, para Moriá e Carmelo. Eles também deviam entrar com cautela na própria terra e examiná-la. Moisés prevê que tudo o que ele disse em louvor a Canaã será compensado pelo relatório, e o povo será encorajado a entrar imediatamente na luta final. Quando o deserto estava ao redor deles, infrutífero, aparentemente interminável, os israelitas poderiam ter estado inclinados a temer que, viajando do Egito, estivessem deixando a fertilidade do mundo cada vez mais para trás.

Alguns podem ter pensado que a promessa divina os havia enganado e enganado, e que Canaã era um sonho. Mesmo que eles já tivessem ultrapassado aquela região sombria coberta com cascalho áspero, pederneira negra e areia movediça, "o grande e terrível deserto", que esperança havia de que ao norte eles alcançassem uma terra de oliveiras, vinhedos e riachos fluentes? O relatório dos espias responderia a essa pergunta.

Agora, da mesma maneira, o futuro estado de existência pode parecer sombrio e irreal, dificilmente crível para muitos. Nossa vida é como uma série de marchas de um lado para outro no deserto. Nem como indivíduos, nem como comunidade, parecemos nos aproximar de qualquer estado de bem-aventurança e descanso. Em vez disso, com o passar dos anos, a região se torna mais inóspita. Esperanças uma vez acalentadas são frustradas uma após a outra.

As montanhas severas que se erguiam sobre a trilha pela qual nossos antepassados ​​passaram ainda nos desaprovam. Parece impossível ir além de sua sombra. E numa espécie de desespero, alguns podem estar prontos para dizer: Não existe terra prometida. Esses resíduos, com sua grama seca, sua areia escaldante, suas colinas acidentadas, constituem a vida inteira. Devemos morrer aqui no deserto como aqueles que viveram antes de nós; e quando nossas sepulturas forem cavadas e nossos corpos nelas depositados, nossa existência terá um fim.

Mas é um hábito impensado duvidar de algo de que não temos plena experiência. Aqui, apenas começamos a aprender as possibilidades da vida e a encontrar uma pista para seus mistérios Divinos. E mesmo quanto aos israelitas no deserto não faltavam sinais que apontassem para o país frutífero e agradável além, então para nós, mesmo agora, há previsões do mundo superior. Alguns arbustos e vinhas esparsas cresciam em ocos abrigados entre as colinas.

Aqui e ali, uma escassa safra de milho era cultivada e, na estação das chuvas, riachos fluíam para o deserto. Pelo que era conhecido, os israelitas podiam raciocinar com esperança para o que ainda estava além de sua vista. E não há sinais para a alma, fontes abertas para os que buscam a Deus no deserto, algum verdor de justiça, alguma força e paz em crer?

A ciência, os negócios e os cuidados da vida absorvem muitos e os confundem. Imersos no trabalho de seu mundo, os homens tendem a esquecer que podem ser bebidos goles mais profundos da vida do que no laboratório ou na contabilidade. Mas aquele que sabe o que são o amor e a adoração, que encontra em todas as coisas o alimento do pensamento religioso e da devoção, não comete esse erro. Para ele, um futuro no mundo espiritual está muito mais dentro do alcance da expectativa esperançosa do que Canaã estava para quem se lembrou do Egito e se banhou nas águas do Nilo.

O futuro celestial é real? É: como o pensamento, a fé e o amor são reais, como a comunhão das almas e a alegria da comunhão com Deus são realidades. Aqueles que estão em dúvida quanto à imortalidade podem encontrar a causa dessa dúvida em sua própria condição terrena. Sejam menos ocupados com o material, cuidem mais das posses espirituais, verdade, retidão, religião, e começarão a sentir o fim das dúvidas. O céu não é uma fábula. Mesmo agora, temos nosso antegozo de suas águas refrescantes e dos frutos que são para a cura das nações.

Os espias deviam escalar as colinas que comandavam a visão da terra prometida. E há alturas que devem ser escaladas se quisermos ter previsões da vida celestial. Os homens se comprometem a prever o futuro da raça humana que nunca buscou essas alturas. Eles podem ter saído do acampamento por alguns quilômetros ou mesmo alguns dias de viagem, mas se mantiveram na planície. Um se dedica à ciência e vê como a terra da promessa uma região na qual a ciência alcançará triunfos até então apenas sonhados, quando os átomos finais revelarão seus segredos e o princípio sutil da vida não será mais um mistério.

O reformador social vê seus próprios esquemas em operação, algum novo ajuste das relações humanas, alguma nova economia ou sistema de governo, o estabelecimento de uma ordem que fará com que os assuntos do mundo funcionem bem e banirá a carência, o cuidado e, possivelmente, a doença a Terra. Mas essas e outras previsões semelhantes não vêm das alturas. Temos que subir muito acima do terreno e temporal, acima da economia e das teorias científicas.

Onde o caminho da fé se eleva, onde o amor dos homens se torna perfeito no amor de Deus, não em teoria, mas no esforço prático de uma vida séria, ali nós ascendemos, avançamos. Veremos a vinda do reino de Deus somente se estivermos de coração com Deus no ardor da alma redimida, se seguirmos os passos de Cristo até o cume do sacrifício.

Os espias saíram de entre as tribos que até agora haviam feito uma boa jornada sob a orientação divina. A expedição tinha acelerado tão bem que alguns dias de marcha teriam levado os viajantes a Canaã. Mas Israel não era um povo esperançoso nem unido. Os pensamentos de muitos voltaram; todos não eram fiéis a Deus nem leais a Moisés. E como estava o povo, também eram os espias. Alguns podem ter se declarado entusiasmados, tendo suas dúvidas a respeito de Canaã e da possibilidade de conquistá-la.

Outros podem até ter desejado encontrar dificuldades que fornecessem uma desculpa para retornar até mesmo ao Egito. A maioria estava pronta para ficar pelo menos desencantada e encontrar motivos para alarme. No sul de Canaã, um distrito pastoril, rochoso e pouco convidativo em direção à costa do Mar Morto, foi encontrado esparsamente ocupado por companhias errantes de amalequitas, beduínos da época, provavelmente com um olhar de pobreza e adversidade que pouco prometia qualquer um que deve tentar se estabelecer onde eles vagaram.

Em direção a Hebron, o aspecto do país melhorou; mas a cidade antiga, ou pelo menos sua fortaleza, estava nas mãos de uma classe de bandidos cujos nomes inspiravam terror por todo o distrito - Ahiman, Sheshai e Talmai, filhos de Anak. A grande estatura desses homens, exagerada pelo relato comum, junto com as histórias de sua ferocidade, parecem ter impressionado os tímidos hebreus além da medida.

E ao redor de Hebron, os amorreus, uma raça robusta das terras altas, foram encontrados ocupados. O relatório concordou foi que as pessoas eram homens de grande estatura; que a terra consumia seus habitantes - isto é, produzia apenas uma existência precária. Um pouco além de Hebron, vinhedos e olivais foram encontrados; e do vale de Eschol um belo cacho de uvas foi trazido, pendurado em uma vara para preservar o fruto de danos, uma evidência de capacidades que poderiam ser desenvolvidas. Ainda assim, o relatório foi do mal em geral.

Aqueles que foram mais ao norte tiveram que falar de povos fortes - os jebuseus e amorreus da região central, os hititas do norte, os cananeus do litoral, onde depois Sísera teve seu quartel-general. As cidades também eram grandes e muradas. Esses espiões nada tinham a dizer sobre as frutíferas planícies de Esdraelon e Jezreel, nada a dizer sobre os prados floridos, o "murmúrio de inúmeras abelhas", os vinhedos em socalcos, os rebanhos de gado e rebanhos de ovelhas e cabras.

Eles tinham visto os fortes e decididos proprietários do solo, as fortalezas, as dificuldades; e deles trouxeram de volta um relato que causou grande alarme. Josué e apenas Calebe tinham a confiança da fé e estavam certos de que Jeová, se Ele se agradasse de Seu povo, daria a eles Canaã por herança.

O relato da maioria dos espias foi de exagero e uma certa falsidade. Devem ter falado totalmente sem conhecimento, ou então se permitido magnificar o que viram, quando disseram dos filhos de Anak: "Estávamos à nossa vista como gafanhotos e, portanto, estávamos à vista deles". Possivelmente os hebreus estavam nessa época um tanto mal desenvolvidos como raça, levando a marca de sua escravidão.

Mas dificilmente podemos supor que os amorreus, muito menos os hititas, eram de estatura extraordinária. Nem poderiam muitas cidades ter sido tão grandes e fortemente fortificadas como foi representado, embora Lachish, Hebron, Shalim e alguns outros fossem formidáveis. Por outro lado, a imagem não tinha nenhum dos atrativos que deveria ter. Esses exageros e defeitos, no entanto, são as falhas comuns da representação errônea e, portanto, da ignorância.

Alguém está disposto a deixar o deserto do mundo e possuir o melhor país? Cem vozes do tipo mais vil serão ouvidas dando advertências e presságios. Nada é dito sobre seu fruto espiritual, sua alegria, esperança e paz. Mas suas dificuldades são detalhadas, as renúncias, as obrigações, os conflitos necessários antes que ele possa ser possuído. Quem entraria na desesperada tarefa de tentar expulsar o homem forte armado, que está entrincheirado de manter sob controle as mil forças que se opõem à vida cristã? Cada posição deve ser assumida após uma árdua luta e mantida por vigilância constante.

Mal sabem os que pensam em se tornar religiosos como é difícil ser cristão. É uma vida de tristeza, de penitência constante pelos fracassos que não podem ser evitados, uma vida de tremor e terror contínuos. Assim vão os relatos que professam ser os de experiência e conhecimento de homens e mulheres que entendem a vida.

Observe também que o relato feito por aqueles que reconheceram a terra da promessa surgiu de um erro que tem seu paralelo agora. Os espias partiram supondo que os israelitas deviam conquistar Canaã e habitar lá puramente para seu próprio bem, para sua própria felicidade e conforto. A jornada no deserto não fora empreendida para esse fim? Não foi levado em consideração, nem do povo como um todo, nem de seus representantes, que eles deveriam ir para Canaã a fim de cumprir o propósito divino de fazer de Israel um meio de bênção para o mundo.

Aqui, de fato, era necessária uma espiritualidade de visão que os espias não poderiam ter. Amplitude de previsão também teria sido exigida, o que, nas circunstâncias, dificilmente estava ao alcance do poder humano. Se algum deles tivesse levado em consideração o destino espiritual de Israel como testemunha de Jeová no meio dos pagãos, poderia ter dito se esta terra da Síria ou outra seria um teatro adequado para o cumprimento desse elevado destino?

E na ignorância como a deles está a fonte dos erros freqüentemente cometidos ao julgar as circunstâncias da vida, ao decidir o que será mais sábio e melhor empreender. Nós, também, vemos as coisas do ponto de vista de nossa própria felicidade e conforto e, em uma escala mais elevada, de nosso prazer religioso. Se virmos que isso deve ser obtido em uma determinada esfera, por um certo movimento ou mudança, decidimos por essa mudança, escolhemos essa esfera.

Mas se nem o bem-estar temporal nem o gozo de privilégios religiosos parecem ser certos, nossa prática comum é nos voltarmos para outra direção. No entanto, a verdade é que não estamos aqui, e nunca estaremos em lugar nenhum, seja neste mundo ou em outro, simplesmente para desfrutar, para ter o leite e o mel de uma terra sorridente, para realizar nossos próprios desejos e viver para nós mesmos. A pergunta a respeito do lugar ou estado adequado para nós depende, para sua resposta, do que Deus pretende fazer por meio de nós por nossos semelhantes, pela verdade, por Seu reino e glória.

O futuro que nós, com maior ou menor sucesso, tentamos conquistar e assegurar, conforme a mão Divina nos conduz, se mostrará diferente de nosso sonho na proporção em que nossas vidas forem capazes de grandes esforços e serviço espiritual. Teremos nossa esperança, mas não como a pintamos.

Quem são os Calebs e Joshuas do nosso tempo? Não aqueles que, prevendo os movimentos da sociedade, vêem o que acham que será para seu povo uma região de conforto e prosperidade terrena, a ser mantida fechando o mais possível a agitação de outras terras; mas aqueles que percebem que uma nação, especialmente uma nação cristã, tem um dever sob Deus para com toda a raça humana. Esses são os nossos verdadeiros guias e vêm com inspiração que nos convidam a não ter medo de empreender a tarefa mundial de recomendar a verdade, estabelecer a retidão, buscar a emancipação e cristianização de todas as terras.

Apesar dos esforços de Calebe e depois de Josué para contestar os relatos desanimadores espalhados por seus companheiros, o povo ficou consternado; e a noite caiu sobre um acampamento de choro. As fotos daqueles anakim e dos amorreus altos, tornadas mais terríveis pela imaginação, parecem ter tido mais a ver com o pânico. Mas também ficou a impressão geral de que Canaã não oferecia nenhuma atração como lar.

Houve murmuração contra Moisés e Aarão. A insatisfação se espalhou rapidamente e resultou na proposta de tomar outro líder e retornar ao Egito. Por que Jeová os conduziu através do deserto para enfim colocá-los sob a espada? O tumulto aumentou e o perigo de uma revolta tornou-se tão grande que Moisés e Arão caíram com o rosto no chão diante da assembléia.

Sempre e em todo lugar infiel significa tolo, infiel significa covarde. Por isso é explicado o abatimento e o pânico em que os israelitas caíram, em que os homens freqüentemente caem. Nossa vida e história não são confiadas ao cuidado divino; nossa esperança não está em Deus. Nada pode salvar um homem ou uma nação da vacilação, desânimo e derrota, mas a convicção de que a Providência abre o maio e nunca falha aqueles que avançam.

Sem dúvida, há considerações que podem ter feito Israel duvidar se a conquista de Canaã estava no caminho do dever. Alguns moralistas modernos chamariam isso de um grande crime - diriam que as tribos não poderiam esperar sucesso em se esforçar para desapropriar os habitantes de Canaã, ou mesmo para encontrar um lugar entre eles. Mas esse pensamento não entrou em questão. O pânico caiu sobre o anfitrião, porque a dúvida de Jeová e de Seu propósito venceu a fé parcial que até então havia sido mantida com grande dificuldade.

Agora foi pela boca de Moisés que Israel teve a certeza da promessa de Deus. Em termos gerais, a fé em Jeová era a fé em Moisés, que era seu moralista, seu profeta, seu guia. Os homens aqui e ali, os setenta que profetizaram, por exemplo, tinham sua consciência pessoal do poder divino; mas a grande massa do povo tinha o pacto e confiou nele por meio da mediação de Moisés. Moisés tinha então, como os israelitas podiam julgar, o direito de comandar uma autoridade inquestionável como revelador da vontade do Deus invisível? Retire da história todos os incidentes, todos os traços que possam parecer duvidosos, e permanecerá uma personalidade, um homem de distinto altruísmo, de admirável paciência, de grande sagacidade, que certamente foi um patriota, e como certamente tinha conceitos maiores, superiores entusiasmo, do que qualquer outro homem de Israel.

Talvez fosse difícil para aqueles que eram grosseiros por natureza e muito ignorantes perceber que Moisés estava de fato em comunicação com um Amigo invisível e onipotente do povo. Alguns podem até mesmo estar dispostos a dizer: e se ele for? O que Deus pode fazer por nós? Se quisermos obter alguma coisa, devemos buscar e obter para nós mesmos. Ainda assim, os israelitas como um todo mantinham a crença quase universal daquela época, a convicção de que um Poder acima do mundo visível governa os assuntos da Terra.

E havia evidências suficientes de que Moisés foi guiado e sustentado pela mão divina. A mente sagaz, a personalidade corajosa e nobre de Moisés, feita para Israel, pelo menos para cada um em Israel capaz de apreciar o caráter e a sabedoria, uma ponte entre o visível e o invisível, entre o homem e Deus.

Na verdade, não devemos negar que essa convicção era passível de contestação e revisão. Deve ser sempre assim quando um homem fala por Deus, representa Deus. A dúvida sobre a sabedoria de qualquer comando significava a dúvida se Deus realmente o havia dado por meio de Moisés. E quando parecia que as tribos haviam sido levadas imprudentemente a Canaã, a reflexão pode ser que Moisés falhou como intérprete. No entanto, essa não foi a conclusão comum. Em vez disso, de tudo o que aprendemos, foi a conclusão de que o próprio Jeová havia falhado com o povo ou os enganado. E aí está o erro da incredulidade que ainda é cometido constantemente.

Para nós, o que quer que se diga quanto à composição da Bíblia, é supremamente, e como nenhum outro livro sagrado pode ser, a Palavra de Deus. Como Moisés era o único homem em Israel que tinha o direito de falar em nome de Jeová, a Bíblia é o único livro que pode reivindicar nos instruir na fé, no dever e na esperança. Falando conosco em linguagem humana, é claro que pode ser questionado. Em um ponto e outro, alguns até mesmo daqueles que acreditam na comunicação divina com os homens podem questionar se os escritores da Bíblia sempre entenderam corretamente o som da Palavra celestial. E alguns vão tão longe a ponto de dizer: Não há Voz Divina; os homens deram como a Palavra de Deus, de boa fé, o que surgiu em suas próprias mentes, sua própria imaginação exaltada.

No entanto, nossa fé, se é que devemos ter fé, deve repousar neste Livro. Não podemos fugir das palavras humanas. Devemos confiar na linguagem falada ou escrita se quisermos saber algo mais elevado do que nosso próprio pensamento. E o que está escrito na Bíblia tem as maiores marcas de inspiração - sabedoria, pureza, verdade, poder para convencer e converter e para construir uma vida em santidade e esperança.

Continua sendo verdade, portanto, que a dúvida sobre a Bíblia significa para nós, deve significar, não simplesmente a dúvida dos homens que foram fundamentais em nos dar o Livro, mas a dúvida do próprio Deus. Se a Bíblia não falasse em harmonia com a natureza e a razão e a mais ampla experiência humana quando estabelece a lei moral, prescreve as verdadeiras regras e revela os grandes princípios da vida, a afirmação que acabamos de fazer seria absurda.

Mas é um livro de amplitude, cheio de sabedoria que cada época está verificando. É um absoluto, a personificação manifesta do conhecimento extraído das fontes mais elevadas disponíveis aos homens - de fontes não terrenas nem temporárias, mas sublimes e eternas. A fé, portanto, deve ter seu fundamento no ensino deste livro quanto a "o que o homem deve acreditar a respeito de Deus e que dever Deus exige do homem". E, por outro lado, a infidelidade é e deve ser o resultado da rejeição da revelação da Bíblia, negando que aqui Deus fala com suprema sabedoria e autoridade às nossas almas.

Os israelitas duvidando de Jeová que falara por meio de Moisés, ou seja, duvidando da palavra mais elevada e inspiradora que lhes era possível ouvir, afastando-se da razão divina que falava, do propósito celestial que lhes foi revelado, nada tinham em que confiar. sobre. Conselhos confusos e inadequados, medos caóticos, esperaram imediatamente após sua revolta. Eles afundaram imediatamente no desânimo e nos projetos mais tolos e impossíveis.

Os homens que resistiram ao seu desespero foram feitos criminosos, quase sacrificados ao seu medo. Josué e Caleb, enfrentando o tumulto, pediram confiança. “Não temais o povo da terra”, disseram, “porque eles são pão para nós; a sua defesa foi removida sobre eles, e Jeová está conosco; não os temais”. Mas toda a congregação ordenou que fossem apedrejados; e foi apenas o brilho da coluna de fogo brilhando naquele momento que evitou uma terrível catástrofe.

Assim, as gerações infiéis ainda caíram em pânico, estupidez e crime. Confiando em seus recursos, os homens dizem: "Nenhuma mudança precisa nos perturbar; temos coragem, sabedoria, poder, o suficiente para nossas necessidades." Mas eles têm união, têm algum esquema de vida para o qual valha a pena ser corajoso? A esperança de mera continuidade, de ignóbil segurança e conforto não animará, não inspirará. Somente uma grande visão do Dever vista ao longo do caminho da eternamente certa acenderá o coração de um povo; só a fé que acompanha essa visão sustentará a coragem.

Sem ela, os exércitos e os couraçados são apenas uma defesa temporária e frágil, o pretexto de uma autoconfiança, enquanto o coração está nublado pelo desespero. Quer os homens digam: Voltaremos ao Egito, recusando o chamado da Providência que nos convida a cumprir um elevado destino, ou ainda recusando cumpri-lo, nos manteremos no deserto - eles têm em segredo a convicção de que são fracassados, de que sua organização nacional é um fingimento vazio. E o fim, embora possa durar um tempo, será o desmembramento e o desastre.

As nações modernas, nominalmente cristãs, estão achando difícil suprimir a desordem e, ocasionalmente, quase somos lançados em estado de pânico pela atividade dos revolucionários. A causa não reside nisto, que o avant da Providência e do Cristianismo não é obedecido nem na política nem na economia social do povo? Como Israel, uma nação foi conduzida tão longe através do deserto, mas o avanço só pode ser em uma nova ordem que a fé percebe, para a qual a voz de Deus clama.

Se está se tornando uma conclusão geral de que não existe tal país, ou que a conquista dele é impossível, se muitos estão dizendo: Vamos nos estabelecer no deserto, e outros, Voltemos ao Egito, qual pode ser o problema senão confusão? Isso é para encorajar o anarquista, o dinamitador. O empreendimento da humanidade, de acordo com tais conselhos, até agora é um fracasso, e para o futuro não há esperança inspiradora.

E tornar a auto-busca econômica a idéia governante do movimento de uma nação é simplesmente abandonar o verdadeiro líder e escolher outro de alguma ordem ignominiosa. Teria sido possível persuadir Moisés a manter o comando das tribos e ainda assim permanecer no deserto ou retornar ao Egito? Nem é possível reter Cristo como nosso capitão e também fazer deste mundo nossa casa, ou retornar a um paganismo prático, aliviado pela abundância de alimentos, o culto helênico da beleza, a organização do prazer. Somente para o grande empreendimento da redenção espiritual, Cristo será nosso líder. Nós O perdemos se nos voltarmos para as esperanças deste mundo e deixarmos de prosseguir na jornada em direção à cidade de Deus.