Romanos 3:21-31

Capítulo 9

A ÚNICA FORMA DE ACEITAÇÃO DIVINA

Romanos 3:21

Então, "há silêncio" na terra, para que o homem possa ouvir a "voz mansa e delicada", "o som da quietude", 1 Reis 19:12 dos céus. "A Lei" falou, com seu trovão de sacudir o coração. Impulsionou na alma do homem, de muitos lados, aquele único fato - a culpa; a eternidade da reivindicação de justiça, o caráter absoluto da santa Vontade de Deus e, em contraste, a falha do homem, da raça, em atender a essa reivindicação e fazer essa vontade.

Com efeito, disse ao homem que ele é "depravado", isto é, moralmente distorcido. Ele é "totalmente depravado", isto é, a distorção afetou todo o seu ser, de modo que ele não pode fornecer de sua própria parte nenhum poder de recuperação adequado que o restaure à harmonia com Deus. E a Lei nada mais tem a dizer a ele, exceto que esta condição não é apenas deplorável, mas culpada, responsável, condenável; e que sua própria consciência é a testemunha simultânea de que é assim.

Ele é um pecador. Ser pecador é antes de tudo ser transgressor da lei. São outras coisas além disso. É estar moralmente enfermo e necessitar de cirurgia e remédios. É ser moralmente infeliz e um objeto de compaixão. Mas, antes de tudo, é ser moralmente culpado, e com necessidade urgente de justificação, de uma reversão da sentença, de um acordo satisfatório com a ofendida - e eterna - Lei de Deus.

Essa Lei, tendo dito suas condições inexoráveis, e tendo anunciado a justa sentença de morte, permanece severa e silenciosa ao lado do agora silencioso ofensor. Não tem comissão para aliviar seus medos, para acalmar sua dor, para pagar suas dívidas. Seu negócio terrível e misericordioso é dizer: "Não pecarás" e "O salário do pecado é a morte". Ele chama a consciência para a atenção, e diz-lhe aos seus ouvidos agora ouvintes muito mais do que ela havia percebido antes do horror e da condenação do pecado; e então deixa a consciência para levar a mensagem e alarmar todo o mundo interior com a certeza da culpa e do julgamento. Portanto, o homem fica sem palavras diante da Lei terrivelmente reticente.

É uma imagem meramente abstrata? Ou nossos corações, do escritor e do leitor, dão algum testemunho de sua veracidade viva? Deus sabe que essas coisas não são curiosidades do passado. Não estamos estudando uma fase interessante do pensamento cristão primitivo. Estamos lendo um registro vivo das experiências de inúmeras vidas que são vividas na Terra hoje. De fato, existe em nosso tempo, nesta hora, a convicção do pecado.

Existe agora uma alma humana, emudecida em meio a suas desculpas, suas dúvidas, suas negações, pelo discurso e depois pelo silêncio da Lei de Deus. Nesta hora existe tal coisa como um homem de verdade, forte e sólido de pensamento, saudável em todas as faculdades, acostumado a encarar os fatos da vida diária, mas abatido na indescritível convicção de que é um pobre, culpado, pecador perdido, e que sua necessidade avassaladora não é agora - não apenas agora - a solução dos problemas do ser, mas a certeza de que seu pecado está perdoado.

Ele deve ser justificado, ou ele morre. O Deus da Lei deve de alguma forma dizer que Ele não tem nenhuma contenda com ele, ou ele morre uma morte que ele vê, como por uma intuição peculiar à convicção do pecado, ser em sua própria natureza uma morte sem esperança, sem fim.

Isso é "de alguma forma" possível?

Ouça, alma culpada e silenciosa, um som que agora é audível. Na turbulência da indiferença secular ou da autojustificação cega, você não conseguia ouvir; na melhor das hipóteses, você ouviu um murmúrio sem sentido. Mas ouça agora; é articulado e fala com você. O terremoto, o vento, o fogo já passaram: e você realmente está acordado. Agora vem "o som da quietude", por sua vez. Mas agora, à parte da Lei, a justiça de Deus é exibida, atestada pela Lei e pelos Profetas; mas, embora atestado por eles, nas Escrituras que o tempo todo, em palavra e em tipo, prometem coisas melhores por vir, e acima de tudo um Abençoado por vir- (é) a justiça de Deus, pela fé em Jesus Cristo, preparada para tudo e concedido a todos os que acreditam nEle.

Pois não há distinção; porque todos pecaram e carecem da glória de Deus, sendo justificados sob o dom, gratuitamente, por sua graça, por meio da redenção, o resgate de resgate, que está em Cristo Jesus. Sim, ela reside sempre Nele, o Senhor do Mérito salvador, e por isso só pode ser encontrada Nele; a quem Deus apresentou, apresentou, como Propiciação, através da fé em Seu sangue, Seu sangue de morte, de sacrifício, do altar; a fim de demonstrar, explicar, esclarecer, sua justiça, seu modo de aceitação e seu método.

O Pai "apresentou" o Filho para mostrar que Sua graça não significava nenhuma conivência real, nenhuma indulgência sem uma razão legítima. Ele O "apresentou" por causa de Sua passagem pelos pecados cometidos antes; porque o fato pedia explicação de que, enquanto Ele proclamou Sua Lei, e ainda não revelou Seu Evangelho, Ele, no entanto, suportou os pecadores, perdoando-os, perdoando-os, na tolerância de Deus, nos tempos em que foi visto como "segurar voltar "Sua ira, mas ainda não divulgou o motivo.

Era com vista, ele diz novamente, a esta demonstração de Sua justiça no período presente, a temporada, o καιρος, do Evangelho manifestado; para que Ele seja, a nosso ver, assim como de fato divino, ao mesmo tempo justo, fiel à Sua Lei eterna e Justificador daquele que pertence à fé em Jesus.

Esta é a voz do céu, audível quando a boca do pecador é fechada, enquanto seus ouvidos são abertos pelo toque de Deus. Sem essa introdução espiritual a eles, muito provavelmente eles parecerão um fato na história do pensamento religioso, interessante no estudo do desenvolvimento, mas não mais; ou uma série de afirmações correspondentes a necessidades irreais, e em si mesmas repletas de pontos discutíveis. Leia-os na hora da convicção do pecado; em outras palavras, traga a eles todo o seu ser, movido de cima para suas profundezas morais, e você não os tomará nem indiferentemente, nem com oposição.

À medida que a chave encontra a fechadura, eles atenderão às suas necessidades excedentes. Cada frase, cada elo de raciocínio, cada afirmação de fato, será precioso para você além de todas as palavras. E você nunca vai entendê-los completamente, exceto em tais horas, ou na vida que tem tais horas entre suas memórias indeléveis.

Ouça novamente, neste silêncio sagrado, assim quebrado pela "voz agradável do Todo-Poderoso".

"Mas agora"; o feliz "agora" do fato presente, da certeza do despertar. Não é um sonho acordado. Olhe e veja; toque e sinta. Vire a página abençoada novamente; γεγραπται, "Está escrito." De fato, existe uma "Justiça de Deus", um caminho estabelecido de misericórdia que é tão santo quanto benigno, uma aceitação tão boa na Lei eterna quanto no Amor eterno. É "atestado pela Lei e pelos Profetas"; incontáveis ​​linhas de predição e prenúncio se encontram nele, para negar para sempre o medo da ilusão, da ilusão.

Aqui não há um concurso fortuito, mas o plano de Deus há muito estabelecido. Contemple sua Causa de aquisição, magnífica, terna, divina, humana, espiritual, histórica. É o amado Filho do Pai; nenhum poder antagonista de uma região estranha à abençoada Lei e seu Doador. O Legislador é o Cristo doador; Ele o "apresentou", Ele providenciou Nele uma expiação que não o persuade a ter misericórdia, pois Ele já é Amor eterno, mas libera Seu amor ao longo da linha de uma Santidade maravilhosamente satisfeita, e explica essa liberação ( para os contritos) de modo a ganhar supremamente a sua adoração e o seu amor ao Pai e ao Filho.

Contemple o Cristo de Deus; eis o sangue de Cristo. No Evangelho, Ele está em todos os lugares, está em todos os lugares; mas qual é o seu prazer em encontrá-lo, e isso, aqui no limiar de sua vida de bênção? Olhando para o Crucificado, enquanto você ainda "coloca a mão sobre a boca", até que seja removido para que possa abençoar o Seu Nome, você compreende a alegria com a qual, era após era, os homens falaram de uma Morte que é sua vida, de uma cruz que é sua coroa e glória.

Você não está com humor, aqui e agora, para menosprezar a doutrina do Sangue Expiatório; para colocá-lo em segundo plano de seu cristianismo; para obscurecer a cruz até mesmo atrás dos telhados de Belém. Você não pode pensar bem em nenhum Evangelho que não diga: "Em primeiro lugar, Cristo morreu por nossos pecados, de acordo com as Escrituras". 1 Coríntios 15:3 Você é um pecador e sabe disso; “culpado diante de Deus”; e para você, como tal, a Propiciação governa toda a sua visão do homem, de Deus, da vida, do céu.

Para você, como pode ser para os outros, "Redenção" não pode ser nomeada, ou pensada, além de seu primeiro elemento precioso, "remissão de pecados", justificação do culpado. Está impregnado de idéias de Propiciação; é vermelho e glorioso com o sangue do Redentor, sem o qual não poderia ter existido. O Deus todo bendito, com todos os Seus atributos, Seu caráter, é por você visto para sempre como "justo, mas o Justificador daquele que crê em Jesus.

"Ele brilha em você por meio da Palavra e na experiência do seu coração em muitos outros aspectos surpreendentes. Mas todos os outros são qualificados para você por isso, que Ele é o Deus de uma santa justificação; que Ele é o Deus que aceitou você, o culpado, em Cristo. Todos os seus pensamentos sobre Ele são formados e seguidos ao pé da Cruz. O Gólgota é o observatório de onde você conta e observa as luzes do céu que se move do Seu Ser, Sua Verdade, Sua AME.

Quão preciosas para você agora são as palavras que antes, talvez, foram piores do que insípidas, "Fé", "Justificação", "Justiça de Deus"! Na descoberta de sua necessidade, e de Cristo como o tudo-em-tudo para atendê-la, você vê com pouca necessidade de exposição o lugar e o poder da fé. Significa, você vê agora, simplesmente a sua recepção de Cristo. É o seu contato com Ele, o seu abraço Nele. Não é virtude; está absolutamente distante do mérito.

Mas é necessário; tão necessária quanto a mão que recebe a esmola, ou como a boca que come a refeição não comprada. O significado de "justificação" agora não é para você nenhum enigma das escolas. Como todas as grandes palavras da teologia escriturística, ela carrega consigo nas coisas divinas o significado que carrega nas coisas comuns, apenas para uma nova e nobre aplicação; você vê isso com alegria, pelo insight da consciência desperta.

Aquele que "justifica" você faz exatamente o que a palavra sempre importa. Ele não o educa, nem o inspira, até a aceitabilidade. Ele o declara aceitável, satisfatório, em paz com a lei. E isso Ele faz por causa de outro; pelo Mérito do Outro, que tanto fez e sofreu para ganhar uma acolhida eterna para Si e tudo o que é Seu e, portanto, para todos os que nele se encontram e, portanto, para vocês que nEle fugiram, crendo.

Assim, você recebe com alegria e se maravilha "a justiça de Deus", Sua maneira de dizer a você, tão profundamente culpado em si mesmo, bem-vindo sem medo ao seu Juiz. Você é "justo", isto é, satisfatório à Lei inexorável. Como? Porque você está transfigurado em uma perfeição moral que poderia constituir uma reivindicação? Não, mas porque Jesus Cristo morreu, e você, ao recebê-lo, é encontrado Nele.

"Não há diferença." Uma vez, talvez, você se ressentiu dessa palavra, se parasse para anotá-la. Agora você leva para casa toda a sua importação. Seja qual for o contrário, sua "diferença" pode ser dos mais vergonhosos e notórios violadores da Lei de Deus, você sabe agora que não há nada a esse respeito - que você está tão desesperadamente, seja ou não tão distante, remoto quanto eles estão de " a glória de Deus. " Sua "glória" moral, a inexorável perfeição de Seu Caráter, com sua exigência inerente de que você deve corresponder perfeitamente a Ele a fim de estar em paz com Ele - você realmente está "aquém" disso.

A prostituta, o mentiroso, o assassino têm falta disso; mas você também. Talvez eles estejam no fundo de uma mina e você no topo de um Alp; mas você é tão pouco capaz de tocar as estrelas quanto elas. Então você felizmente se entrega, lado a lado com eles, se eles também vierem, para serem "carregados" ao cume da aceitação divina, pelo dom de Deus, "justificados em termos de dom pela Sua graça".

Onde então está nossa ostentação? Ele está excluído. Por meio de qual lei? De obras? Não, mas por meio da lei da fé, o instituto, a ordenança, que estabelece que não devemos merecer, mas confiar. E quem pode analisar ou descrever a alegria e o descanso da alma, dos quais finalmente é "excluída" a inflação asquerosa de uma "ostentação" religiosa? Nós nos elogiamos, nos valorizamos, por uma coisa ou outra que deveria nos tornar dignos do Eterno.

Podemos talvez ter tido alguns pretextos capciosos para fazê-lo; ou podemos ter “vangloriado” (tais vanglórias não são desconhecidas) de nada melhor do que ser um pouco menos ímpio, ou um pouco mais viril, do que outra pessoa. Mas agora isso acabou para sempre, em princípio; e colocamos sua prática sob os pés de nosso Redentor para ser destruída. E grande é o descanso e a alegria de sentar-se a Seus pés, enquanto a porta está fechada e a chave girada após nosso auto-aplauso. Não há santidade sem essa "exclusão"; e não há felicidade onde não há santidade.

Pois consideramos, concluímos, reunimos nossos fatos e razões, assim, que o homem é justificado pela fé, à parte, independentemente das obras da lei. Em outras palavras, a causa meritória está totalmente em Cristo e totalmente fora da conduta do homem. Vimos, implicitamente, na passagem acima, versículos 10-18 ( Romanos 3:10 ), o que se entende aqui por “obras da Lei” ou por “obras da Lei”.

"O pensamento não é de prescrição ritual, mas de regra moral. Os violadores da lei dos versos 10-18 ( Romanos 3:10 ), são homens que cometem atos violentos, falam palavrões e deixam de fazer o que é bom O guardião da lei, por conseqüência, é o homem cuja conduta em tais aspectos é correta, negativa e positivamente.

E as "obras da lei" são tais atos em conformidade. Portanto, aqui "concluímos" que a justificação do homem decaído ocorre, quanto ao mérito que a obtém, independentemente de seu bem-estar. É respectivo apenas de Cristo, quanto ao mérito; tem a ver apenas, quanto à recepção pessoal, com a aceitação do Cristo merecedor, isto é, com a fé nEle.

Então vêm, como uma pequena "coda" seguindo uma cadência musical completa, duas perguntas breves e suas respostas, ditas quase como se novamente um rabinista estivesse em discussão.

Deus é o Deus dos judeus apenas? Não das Nações também? Sim, das Nações também; assumindo que Deus é um, a mesma Pessoa em ambos os casos; que irá justificar a circuncisão no princípio da fé, e a incircuncisão por meio da fé. Ele assume o fato, agora verificado, de que a fé, ainda fé, isto é, Cristo recebido, é a condição para a justificação para toda a humanidade; e ele raciocina de volta ao fato (tão amplamente "atestado pela Lei e pelos Profetas", de Gênesis em diante) que o Deus verdadeiro é igualmente o Deus de todos.

Provavelmente, a inferência profunda sugere que a cerca de privilégios desenhada por séculos ao redor de Israel foi concebida, em última instância, para a bênção do mundo inteiro, e não para manter Israel em um isolamento egoísta.

Cancelamos a Lei, então, por esta nossa fé? Abrimos a porta, então, para a licença moral? Abolimos o código e o preceito, então, quando não pedimos conduta, mas fé? Fora com o pensamento; não, nós estabelecemos a Lei; percorremos o próprio caminho para dar uma nova sacralidade a cada um de seus mandamentos e revelar um novo poder para o cumprimento de todos eles. Mas como isso é, e deve ser, o último argumento é para mostrar.

NOTA DESTACADA PARA Romanos 3:1

Seria um trabalho profundamente interessante coletar e exibir juntos exemplos da transmissão de grandes bênçãos espirituais, em vidas memoráveis, por meio da leitura da Epístola aos Romanos. A crise final de Agostinho, veja abaixo, em Romanos 13:14 seria um exemplo. Como espécimes do que deve ser uma multidão, citamos dois casos, em cada um dos quais um versículo neste terceiro capítulo da Epístola provou os meios da mensagem divina em uma vida de interesse histórico.

Padre Paola Sarpi (1552-1623), "Conselheiro e Teólogo" da República de Veneza e historiador do Concílio de Trento, foi um dos muitos homens eminentes de sua época que nunca rompeu com a Igreja Romana, mas tinha simpatias espirituais genuínas com a Reforma. O registro de suas últimas horas é comovente e instrutivo, e mostra-o depositando sua esperança com grande simplicidade na mensagem divina deste capítulo, embora o relatório o faça citá-la inexatamente.

"Caindo a noite, e a falta de ânimo aumentando sobre ele, ele interrompeu outra leitura da Paixão escrita por São João. Ele falou de sua própria miséria e da confiança que tinha no sangue de Cristo. Ele repetiu muitas vezes essas palavras, Quem proposuit Deus Mediatorem per fidem in sanguine suo, 'Quem Deus estabeleceu para ser um Mediador pela fé em Seu sangue.' No qual Ele parecia receber um consolo extremo.

Ele repetiu (embora com muita fraqueza) vários lugares de São Paulo. Ele protestou que, de sua parte, não tinha nada com que apresentar a Deus a não ser misérias e pecados, mas mesmo assim desejava afogar-se no abismo da misericórdia divina; com tanta submissão de um lado, mas com tanta alegria do outro, que arrancou lágrimas de todos os presentes ”.

Foi no terceiro capítulo dos Romanos que a luz celestial chegou pela primeira vez à alma terrivelmente perturbada de William Cowper, em St. Albans, em 1764. Alguns disseram que a religião de Cowper era a culpada por sua melancolia. O caso era muito diferente. O primeiro ataque tremendo ocorreu em uma época em que, por seu próprio relato claro, ele estava completamente sem religião séria; não tinha nada a ver com a doutrina cristã ou com a prática cristã. A recuperação veio com sua primeira visão, nas Escrituras, da misericórdia divina em nosso Senhor Jesus Cristo. Seu próprio relato desta crise é o seguinte:

"Mas o período feliz que me proporcionaria uma clara abertura da misericórdia de Deus em Cristo Jesus já havia chegado. Eu me joguei em uma cadeira perto da janela e, vendo uma Bíblia ali, me aventurei mais uma vez a aplicar a para consolo e instrução. O primeiro versículo que vi foi o dia 25 do dia 3 de Romanos ( Romanos 3:25 ); 'A quem Deus estabeleceu para ser uma propiciação pela fé em Seu sangue, para declarar Sua justiça para a remissão de pecados que são passados, através da tolerância de Deus. '"

"Imediatamente recebi força para crer nisso, e todos os raios do Sol da Justiça brilharam sobre mim. Eu vi a suficiência da expiação que Ele havia feito, meu perdão selado em Seu sangue e toda a plenitude e perfeição de Sua justificação. A menos que o braço Todo-Poderoso estivesse sob mim, acho que deveria ter morrido com gratidão e alegria. Só pude olhar para o céu com medo silencioso, dominado pelo amor e admiração. Mas a obra do Espírito Santo é melhor descrita em palavras; é 'alegria indizível e cheia de glória'.