Salmos 138:1-8
1 Eu te louvarei, Senhor, de todo o coração; diante dos deuses cantarei louvores a ti.
2 Voltado para o teu santo templo eu me prostrarei e renderei graças ao teu nome, por causa do teu amor e da tua fidelidade; pois exaltaste acima de todas as coisas o teu nome e a tua palavra.
3 Quando clamei, tu me respondeste; deste-me força e coragem.
4 Todos os reis da terra te renderão graças, Senhor, pois saberão das tuas promessas.
5 Celebrarão os feitos do Senhor, pois grande é a glória do Senhor!
6 Embora esteja nas alturas, o Senhor olha para os humildes, e de longe reconhece os arrogantes.
7 Ainda que eu passe por angústias, tu me preservas a vida da ira dos meus inimigos; estendes a tua mão direita e me livras.
8 O Senhor cumprirá o seu propósito para comigo! Teu amor, Senhor, permanece para sempre; não abandones as obras das tuas mãos!
Este é o primeiro de um grupo de oito salmos atribuídos a Davi nas legendas. Ele precede os salmos de aleluia finais e, portanto, fica onde um "achado" de salmos davídicos em uma data posterior seria naturalmente colocado. Em alguns casos, não há improbabilidade na autoria atribuída; e este salmo certamente é singularmente diferente daqueles que o precedem, e tem muitas afinidades com os salmos anteriores atribuídos a Davi.
Ao lê-lo, sente-se o retorno aos pensamentos e tons familiares. A fragrância que exala desperta memórias de canções anteriores. Mas a semelhança pode ser devida ao hábito imitativo tão marcado no último livro do Saltério. Se for um salmo tardio, o orador é provavelmente o Israel personificado, e a libertação que parece ao cantor ter transcendido todas as manifestações anteriores do nome divino é a Restauração, que inspirou tantos dos salmos anteriores. Os defensores da autoria davídica, por outro lado, apontam para a promessa feita a Davi por Natã da perpetuidade da realeza em sua linhagem, como ocasião do triunfo do salmista.
A estrutura do salmo é simples. Ele se divide em três partes, das quais as duas primeiras consistem em três versos cada, e a última em dois. No primeiro, o cantor faz votos de louvor e relata o tratamento maravilhoso de Deus com ele ( Salmos 138:1 ); no segundo, ele olha para a terra toda na confiança de que essas bênçãos, quando conhecidas, levarão o mundo à adoração ( Salmos 138:4 ); e na terceira, ele implora para que as misericórdias iniciadas para si mesmo sejam completadas ( Salmos 138:7 ).
A primeira parte é o derramamento de um coração agradecido pela recente grande bênção, que foi o cumprimento de uma promessa Divina. O cantor está tão absorto em sua bem-aventurança que nem nomeia Jeová como objeto de sua gratidão, nem especifica o que fez seu coração vibrar. O grande Doador e o grande presente são ampliados por não serem falados. A quem, a não ser a Jeová, a corrente de louvor do salmista poderia ser direcionada? Ele sente que a misericórdia de Jeová para com ele exige que se torne o arauto de Seu nome; e, portanto, ele jura, com plena consciência de sua missão, que entoará louvores a Deus na presença de falsos deuses, cujos adoradores não têm tal experiência para perder a língua. Deuses mortos têm devotos mudos; os servos do Jeová vivo recebem Seus atos de poder, para que possam proclamar Seu nome.
A ocasião especial para o louvor desse cantor foi algum ato em que a fidelidade de Jeová foi mostrada de maneira muito visível. "Tu engrandeceste Tua promessa acima de tudo Teu nome." Se a história de Davi fundamenta o salmo, é mais natural interpretar a "promessa" como a do estabelecimento da monarquia. Mas o cumprimento, não o dar, de uma promessa é sua magnificação e, portanto, alguém se inclinaria a considerar a referência como sendo a grande manifestação da fé de Deus em restaurar Israel à sua terra.
Em qualquer caso, a expressão é peculiar e induziu muitas tentativas de correção. Baethgen eliminaria "Teu nome" como um dittograma da cláusula anterior, e assim obteria a leitura "fez grandes coisas além de Tua palavra" - isto é, transcendeu a promessa em cumprimento - o que produz um bom senso. Outros fazem uma ligeira alteração na palavra "Teu nome" e lêem "Teus céus", supondo que o salmista está fazendo a comparação usual entre a manifestação do poder divino na Natureza e no Apocalipse, ou na promessa específica em questão.
Mas o texto tal como está, embora peculiar, é inteligível e produz um significado muito apropriado para a surpresa e gratidão do cantor. Um coração maravilhado com a grandeza das bênçãos recentes está sempre apto a pensar que elas, brilhando em nova beleza, são maiores, por estarem mais próximas e mais novas, do que as misericórdias das quais só ouviu falar anteriormente. Hoje traz revelações crescentes de Jeová ao coração que espera.
O salmista está cantando, não dissertando. É bem verdade que se suas palavras são medidas pela regra do teólogo metafísico, elas são imprecisas, pois "o nome de Deus não pode ser superado por qualquer ato único Seu, visto que cada ato é apenas uma manifestação desse nome"; mas a gratidão não fala por regra, e o salmista quer dizer que, tão grande foi a misericórdia dada a ele e assim sinaliza sua confirmação da promessa Divina, que para ele, em todos os eventos, todo aquele nome resplandece com novo brilho , e respira uma música mais profunda. Assim, a experiência de cada homem deve ser a melhor professora do que Deus é para todos os homens.
Em Salmos 138:3 b, o salmista usa uma expressão notável, ao dizer que Jeová o havia tornado ousado ou, como a palavra é literalmente, orgulhoso. As palavras a seguir são uma cláusula circunstancial ou subsidiária e indicam como a consciência da força inspirada brotando em sua alma deu-lhe grande confiança para enfrentar os inimigos.
A segunda parte ( Salmos 138:4 ) se assemelha a muitos salmos anteriores ao conectar a libertação do cantor com uma manifestação mundial do nome de Deus. Essa consciência de uma vocação para ser o evangelista do mundo é apropriada tanto para David quanto para o Israel coletivo. Especialmente é natural e, de fato, ocorre nos salmos pós-exílicos.
Aqui, "as palavras da Tua boca" equivalem à promessa já falada, cujo cumprimento mostra que Jeová, o Alto, considera os humildes - isto é, o salmista; e "conhece os elevados" - isto é, seus opressores - "longe". Ele lê seus personagens completamente, sem, por assim dizer, a necessidade de se aproximar para um estudo minucioso. A implicação é que Ele frustrará seus planos e julgará os conspiradores.
Esta grande lição da providência de Jeová, cuidado com os humildes, fidelidade à Sua palavra, tem exemplificação na história do salmista; e quando for conhecido, os elevados da Terra aprenderão os princípios dos caminhos de Jeová e se tornarão humildes recipientes de Seus favores e cantores adoradores de Sua grande glória.
A visão brilhante ainda não foi cumprida; mas o cantor não nutria ilusões quando cantou. É verdade que a história da grande manifestação de Deus de Si mesmo em Cristo, na qual Ele engrandeceu a Sua Palavra acima de todo o Seu nome, é um dia para ganhar o mundo. É verdade que a revelação de um Deus que considera os humildes é o Evangelho conquistador que dobrará todos os corações.
Na terceira parte ( Salmos 138:7 ), o salmista volta às suas próprias necessidades e leva ao coração a garantia calmante nascida de sua experiência, de que leva uma vida encantada. Ele apenas fala a confiança que deve fortalecer todo coração que repousa em Deus. Tal pessoa pode estar cercada de problemas, mas terá um círculo interno traçado ao seu redor, dentro do qual nenhum mal pode se aventurar.
Ele pode caminhar no vale da sombra da morte sem medo, pois Deus manterá sua alma em vida. Os inimigos podem derramar torrentes de inimizade e ira, mas uma mão forte será estendida contra (ou sobre) o dilúvio selvagem e tirará a alma confiante de sua corrida para a costa segura. Assim foi o salmista seguro; o mesmo podem e devem ser aqueles que têm maravilhas ainda maiores pelas quais agradecer a Jeová.
A última oração do salmo combina lindamente confiança e petição. Sua cláusula central é a base tanto da confiança em sua primeira quanto da petição em sua última cláusula. Visto que a benignidade de Jeová dura para sempre, todo homem em quem Seu Espírito modelador começou a operar, ou Sua graça em qualquer forma de conceder seus dons, pode ter certeza de que nenhum esgotamento ou mudança deles é possível.
Deus não é como o tolo construtor de torres, que começou e não conseguiu terminar. Ele nunca pára até que tenha concluído Sua obra; e nada menos que a total conformidade de uma alma à Sua semelhança e o preenchimento dela com Ele mesmo pode ser o término de Seu propósito amoroso, ou de Sua graça alcançadora. Portanto, o salmista "achou em seu coração orar" para que Deus não abandonasse as obras de Suas próprias mãos.
A oração apela à Sua fidelidade e à Sua honra: Ela apresenta as obrigações sob as quais Deus vem por meio do que Ele fez. É uma oração que vai direto ao Seu coração; e aqueles que o oferecem recebem a velha resposta: "Não te deixarei até que tenha feito o que te disse."