1 Coríntios 11:7

Comentário Bíblico de John Gill

Para um homem de fato não deveria cobrir a cabeça, ... a versão etíopica acrescenta: "enquanto ele ora"; que é uma interpretação adequada das palavras, embora uma versão errada; Para o significado do apóstolo não é, que um homem não deve ter a cabeça coberta a qualquer momento, mas enquanto ele está em culto público, orando, profetizando ou cantando de salmos: a razão é,.

Porque como ele é a imagem e a glória de Deus. O apóstolo fala do homem aqui como em sua primeira criação, em seu estado de inocência antes de sua queda; Mas agora ele pecou e desfigurou essa imagem e ficou aquém dessa glória; que colocam em parte em seu corpo sendo feito após o exemplar do corpo de Cristo, a idéia de que Deus tinha em sua mente eterna, e de acordo com o qual ele moldou o corpo de Adão: e em parte em sua alma, naquela justiça e santidade , sabedoria e conhecimento, e todos os outros excelentes presentes em que foi formado. Então os judeus B dizem que o entendimento é כבוד השם "a glória de Deus". E deitou principalmente no poder e domínio que ele tinha sobre todas as criaturas, e mesmo sobre a mulher quando feita; Pelo menos isso é principalmente respeitado aqui, em que há um brilho e representação da glória e majestade, poder e domínio de Deus; e, portanto, o homem deveria adorá-lo com a cabeça descoberto, onde esta imagem e glória de Deus é mais ilustriamente: Não, mas que a mulher, a imagem e a glória de Deus também, e foi feita como homem, depois de sua imagem e semelhança , no que diz respeito às qualidades internas, como justiça, santidade, conhecimento, c. E em relação ao seu poder sobre as outras criaturas, embora em sujeição ao homem, mas ainda assim o homem foi primeiro originalmente e imediatamente a imagem e a glória de Deus, a mulher apenas secundariamente e mediatamente pelo homem. O homem é mais perfeitamente e conspicuante a imagem e glória de Deus, por causa de seu domínio e autoridade mais extensos:

Mas a mulher é a glória do homem; sendo feito fora dele, e por sua ajuda e assistência, e ser uma coroa de honra e glória para ele. O apóstolo fala o sentido e na linguagem dos judeus. As palavras em Isaías 44:13. "Depois da figura de um homem, de acordo com a beleza de um homem", são pelo Targum, "depois da semelhança de um homem, depois da glória de uma mulher"; e a nota de um famoso intérprete C do seu na última cláusula é: "Esta é a mulher", שהיא תפארת בעלה "Quem é a glória do marido"; Mas por que ela é coberta por esse motivo, quando o homem deve ser descoberto? Deve-se ser observado, que é na presença e adoração de Deus que o é para ser descoberto, e o outro coberto; Aquele sendo a glória de Deus e, portanto, para ser descoberto diante dele; e a outra a glória do homem, e, portanto, ser coberta diante de Deus; E especialmente, desde sendo o primeiro na transgressão, ela que é a glória do homem tem sido o meio de sua vergonha e desgraça. Os judeus parecem fazer isso a razão da diferença; Eles perguntam d,.

"Por que um homem sai com a cabeça descoberta, e uma mulher com a cabeça coberta? É respondida, é como alguém que cometeu um pecado, e ele tem vergonha dos filhos dos homens, por isso ela vai וראשה מכוסה "Com a cabeça coberta" '.

b maimon. em Misn. Chagiga, c. 2. Sect 1. 1. C R. Sol. Jarchi em Isa. xliv. 13. D Bereshit Rabba, seita. 17. fol. 15. 1.

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