1 Coríntios 2:1

Comentário Bíblico de John Gill

E eu, irmãos, quando cheguei a você, .... esta conta que o apóstolo dá de si mesmo é ocasionado, seja pelo que havia dito na última parte do capítulo anterior, sobre a escolha que Deus fez do tolo, coisas fracas, básicas e desprezíveis do mundo, e dos seus chamados por sua graça tanto para comunhão com os santos em comum, e, portanto, ele acomodou seu ministério a eles e, em particular, ao ministério da Palavra, dos quais ele ele mesmo era uma instância e um exemplo; ou então o que ele havia declarado em 1 Coríntios 1:17 do mesmo capítulo, que ele foi enviado para pregar o evangelho,.

não com sabedoria de palavras; que ele aqui reafirma, e afirma agradavelmente, que quando ele chegou pela primeira vez para Corinto, ele.

não veio com excelência de fala, ou de sabedoria; Pois embora ele não fosse apenas versado no aprendizado judaico, sendo criado aos pés de Gamaliel; mas também tinha uma boa parte da literatura greiga, e era capaz, em ocasiões adequadas, para citar os poetas gregos, como ele faz Aratus, Atos 17:28 e Menander, Tito 1:12 E assim poderia, tivesse pensado em forma, adornasse seus discursos com linguagem pomposo, com as flores da retórica e a eloquência das greécias; No entanto, ele escolheu não um estilo tão alto e florido, e que saboreava muito da sabedoria e da arte humana; Para o sujeito, ele tratou de não exigiu tal vestido, nem quaisquer grandes palavras inchadas de vaidade, ou um estilo bombástico para colocá-lo, e ganhar o aplauso e assentimento de homens: pelo que ele entregou eram assuntos claros de fato, atestado por Deus ele mesmo,.

declarando-te o testemunho de Deus; Ou seja, o Evangelho, que tem um testemunho ao amor, graça e misericórdia de Deus, sua gentileza e boa vontade para os filhos dos homens, em dar e enviar seu filho unigênito para ser o Salvador e Redentor deles; e em que Deus tem um testemunho de seu filho, de sua filiação, divindade, mediação, encarnação, obediência, sofrimentos e morte, de sua ressurreição, ascensão ao céu, sessão em sua mão direita, intercessão por seu povo, e seu segundo vindo a julgamento e da vida eterna e da salvação por ele. Tudo o que são de fato, e dependendo da testemunha de Deus, que é maior do que o dos homens, não precisava de arte nem oratória de homens para recomendar: era suficiente em palavras simples, e linguagem fácil, para declará-lo, com a evidência pela qual foi apoiada. A cópia alexandriana, e alguns outros, lêem, "o mistério" de Deus: e assim a versão siríaca.

רזא דאלהא, "O mistério de Deus" Uma das cópias de Stephens diz: "O mistério de Cristo"; e a versão latina da vulgata, "o testemunho de Cristo".

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