Introdução ao primeiro Peter.
Que Simon, chamado Pedro, um apóstolo de Jesus Cristo, era o escritor desta epístola, não é questionado por nenhum; Nem a genuinidade e a autenticidade já fizeram uma dúvida de. Eusébio diz que, que tinha sido confessado por todos e recebeu sem controvérsia; e que os antigos, sem qualquer escrúpulo, fizeram uso dele em seus escritos. É chamado de sua "Epístola Geral", ou Católica, porque não foi escrita a nenhuma pessoa em particular, ou a qualquer igreja particular, mas em geral, a um número de cristãos dispersos em vários lugares. O tempo em que esta epístola foi escrita não é certa; Alguns colocam no ano de Cristo 44 ou 45, e assim tornam o mais antigo de todas as epístolas, e que é a opinião mais comumente recebida; Mas o Dr. Lightfoot B coloca no ano 65, porque nele o apóstolo fala do final de todas as coisas, e do julgamento ardente apenas chegando neles, e de julgamento começando na casa de Deus, 1 Pedro 4:7 Tudo o que ele se aplica à destruição de Jerusalém; Embora outros consertem para 61, no sétimo ano de Nero C. O lugar de onde parece ser escrito foi Babilônia, 1 Pedro 5:13 que deve ser entendido não figurativamente, qualquer de Roma ou Jerusalém, mas adequadamente da Babilônia, a metrópole de Chaldéia, ou assíria. As pessoas a quem é escrito eram judeus, pelo menos principalmente; Pois pode haver alguns gentios entre eles, que podem ser notados em algumas partes da epístola; Mas a parte principal eram judeus, como aparece de ser chamado de estranhos da dispersão, ou como James os chama ", as doze tribos espalhadas no exterior"; da menção da tradição de seus pais; de sua conversa honesta entre os gentios, e sua vida passada entre eles; de instar a sujeição aos magistrados civis entre os pagãos, e o uso correto de sua liberdade cristã quanto às cerimônias da lei; e da destruição quase de Jerusalém, o que só poderia afetá-los; e do uso feito dos escritos do Antigo Testamento, e a autoridade dos profetas; ver 1 Pedro 1:1, bem como da segunda epístola, que foi escrito para o mesmo; Veja 2 Pedro 1:19 Em que parece se referir à epístola aos hebreus, escritos por Paul, quanto a estes. E, além disso, Pedro era o ministro da circuncisão, ou dos judeus circuncidados, como Paulo era dos gentios; E até mesmo aquelas passagens nesta epístola, que parecem mais propensos a dizer respeito aos gentios, podem ser entendidos dos judeus, como quais falam de sua ignorância, idolatria, e não foram pessoas, 1 Pedro 1:14 Que eram verdadeiras deles antes da conversão, e como vivendo entre os gentios. A ocasião de escrever foi isso; Reunião de Pedro com Sylvanus, um irmão fiel, e que tinha sido um companheiro do apóstolo Paulo, ele aproveita esta oportunidade de enviar uma carta por ele para os judeus convertidos, dispersos entre os países gentios, onde ele, com Paul, e outros, Viajei: O desenho de que é testemunhar da verdadeira doutrina da graça, em que foram acordados; Veja 1 Pedro 5:12. E, consequentemente, nele, ele trata da doutrina de eleger graça, de graça redentora, de graça regeneradora e santificante, e de graça perseverante; e exorta os crentes ao exercício da graça, de fé, esperança e amor, e à descarga de tais deveres se tornarem suas várias estações, em que pudessem provar aos outros a verdade da graça em si mesmos, e adornem a doutrina da graça de Deus, e recomendo a outros: e particularmente ele os exorta pacientemente a suportar todas as aflições e perseguições que devem se reunir, por sua profissão da verdadeira graça de Deus, na qual ele os encoraja a ficar firme: e este é o escopo geral e design da epístola.
um ECCL. Hist. eu. 3. c. 3. B Harmonia, c. Vol. I. P. 335. C Fabricii Bibliothec. GRAEC. eu. 4. c. 5. seita. 10. p. 164.
