1 Pedro 3:15

Mas santifique o Senhor Deus em seus corações, .... Ainda se referindo a Isaías 8:13 Não fazendo-o santo, que não precisa, nem não pode ser, ele sendo essencialmente, infinitamente, e Perfeitamente sagrado; Mas, ao declarar e proclamar sua santidade, como o serafim na profecia de Isaías, e as quatro criaturas vivas da revelação fizeram; e glorificando-o, elogiando e aplaudindo todas as suas perfeições, e entre o resto, a sua santidade, e agradecendo a lembrança disso; que ele tem tanto exibido nas obras de criação, providência, redenção e graça; Portanto, a versão árabe torna-a, abençoe o Senhor Deus em seus corações: O Senhor Deus é santificado por seu povo externamente, quando consideram seus comandos, freqüentam suas ordenanças, e chamam seu nome e elogiá-lo; Mas aqui uma santificação interna dele, uma santificação dele em seus corações, é pretendida, e o que se opõe ao medo dos homens e da incredulidade, e está no exercício da graça do medo sobre ele; Veja Isaías 8:13 E que tem por seu objeto sua bondade, e é um fruto da aliança de sua graça, e é uma criança como medo e piedosa; e no exercício da fé sobre ele, em sua aliança e promessas, sua fidelidade e poder para ajudar, ajudar e preservar; No qual a glória é dada a ele, uma testemunha de sua verdade, e é santificado: algumas cópias, como a Alexandriã, e uma das Stephens, lida, santificam o Senhor Cristo; e assim ler as versões Latina e Siríaca da Vulgata; e certa é que ele é pretendido em Isaías 8:13 Como aparece de 1 Pedro 3:14 Comparado com Romanos 9:33 .

e estar pronto sempre dar uma resposta a todo homem que lhe pede uma razão da esperança que está em você com mansidão e medo; Pela esperança que está nos santos, não é projetada a graça da própria esperança, que é dada a eles e implantada nelas na regeneração; A razão, a base e a fundação dos quais são, o amor, a graça e a misericórdia de Deus, através de Cristo, e sua pessoa, sangue, justiça, sacrifício e redenção; Mas o evangelho, toda a doutrina cristã, a doutrina da fé, e que a versão siríaca aqui chama a "esperança de fé"; e a profissão de cristianismo, chamada em Hebreus 10:23, a profissão de esperança; Em que as pessoas professam sua esperança de vida eterna e felicidade através de Cristo, já que a doutrina do Evangelho os direciona. Agora, uma "razão" disso deve ser dada; não que eles devam explicar o evangelho, ao pé da razão carnal; pois isso não é dos homens, nem de acordo com a razão carnal dos homens; Também não é considerado que todo cristão deve ser capaz de defender o evangelho, seja no todo, ou em parte, por argumentos e razões, de forma disputada, ou para dar uma razão e argumento para toda a verdade específica; Mas que ele deveria estar bem familiarizado com o terreno e a fundação da religião cristã; Pelo menos, com os primeiros princípios dos oráculos de Deus, e se familiarizam com as Escrituras, e ser capaz de salientar que neles, que é a razão de sua exploração e a outra verdade, embora não seja capaz de dar uma satisfação do Gainsayer, ou para parar sua boca: e isso deve ser feito com mansidão e medo; com mansidão, antes dos homens; de uma maneira modesta humilde; não com um ar altivo, e de uma maneira morosa e grosseira, que serve apenas para irritar e provocar: e com medo; Qualquer de Deus, e assim a versão etiópica torna-a, com o medo do Senhor; considerando o assunto do argumento, e a importância disso, e quanto a honra de Deus está preocupada nela; e cuidar de que a resposta seja entregue de maneira leve, insignificante e negligente, e que nenhuma parte da verdade seja descartada ou escondida, a fim de agradar aos homens e ser exibido de seus ressentimentos; ou com toda a devida reverência e respeito aos homens, para os superiores, aos magistrados civis, que podem perguntar ao motivo; Pois eles devem ser tratados com honra e estima, e ser respondido em uma maneira considerável e tornando-se adequada à dignidade de suas pessoas e escritório; Como o Sanhedrim foi de Stephen; e como Felix, Festus e Agripa, pelo apóstolo Paulo: e esta resposta, ou razão, deve ser dada a todo homem; que tem autoridade para perguntar, e isso pede de maneira modesta, e com uma reverência adequada ao sujeito; Para as frases, "com mansidão e medo", pode respeitá-lo que pergunta a razão, assim como ele que dá a resposta; Para aquilo que é santo não deve ser dado aos cães, a pessoas, zombadores e scoffers impudentes, nem as pérolas são elenitadas antes das pessoas suínas, imundas e irreverentes; ver Mateus 7:6 A cópia Alexandriana, e algumas outras, e assim a versão latina da vulgata, lida, "mas com mansidão e medo"; Pois se não for perguntado de tal maneira, não há obrigação de dar uma resposta: e isso deve ser dado "sempre"; sempre que é perguntado de tal maneira, e por pessoas próprias; Quando há uma necessidade dele, e como ofertas de oportunidade: e os santos devem estar sempre "prontos para" dar e, portanto, torna-se diariamente e diligentemente buscar as Escrituras, meditam sobre elas, e obter toda a ajuda e assistência, levá-los a um conhecido com eles, para que eles possam ser assim; Pois embora os apóstolos tivessem assistência extraordinária prometissem, e, portanto, pediram a fim de considerar de antemão o que deveriam dizer, quando trazido antes dos reis e príncipes; No entanto, isso não deve ser esperado por pessoas comuns, nem em casos comuns. Agradavelmente para este é o conselho de R. Eleazar Z;

"Seja diligente para aprender a lei e saber o que você deve responder a um epicure".

ou herege: Diz R. Jochanan A,.

"Em todos os lugares onde o objeto Saduceus, תשובתן בציןן Sua resposta está do lado deles".

ou pronto; isto é, nas mesmas escrituras em que formam suas objeções.

z pirke abot, c. 2. seita. 14. A T. Bab. Sinédrio, fol. 38. 2.