1 Tessalonicenses 4:15

Comentário Bíblico de John Gill

Para isso, dizemos a você pela Palavra do Senhor, .... O apóstolo tendo algo novo e extraordinário para entregar, sobre a vinda de Cristo, a primeira ressurreição, ou a ressurreição dos santos, a mudança dos santos vivos e o arrebatamento tanto do aumento quanto vivendo nas nuvens para encontrar Cristo no ar, se expressa dessa maneira; seja em alusão aos profetas do velho, a quem é dito a palavra do Senhor, e que geralmente introduziu suas profecias com um "assim diz o Senhor"; ou em distinção de seu próprio sentido privado, sentimento e opinião das coisas; significando, que o que ele estava prestes a dizer, não era uma fantasia e a conjectura própria, a fruta e produzir de seu próprio cérebro, mas o que ele poderia afirmar com uma base certa, sobre a melhor e maior autoridade, até a palavra de o Senhor; e tem respeito a alguma palavra particular de Cristo, como alguns pensam, como Mateus 24:30 ou melhor, a uma revelação particular e peculiar, e instrução especial nessas coisas, ele tinha imediatamente de Cristo; E pode ser quando ele foi preso ao próprio terceiro céu, e tinha uma experiência em um pouco de aquilo que tanto os santos vivos e levantados se sentirão, quando são apanhados juntos nas nuvens; Desde a mudança dos santos vivos, no momento da ressurreição dos mortos, é um mistério que parece ter sido feito pela primeira vez conhecido e descoberto pelo apóstolo Paulo; Veja 1 Coríntios 15:51.

Que nós que estão vivas, e permanecem até a vinda do Senhor: Não que o apóstolo pensasse que ele e os santos então na carne deveriam viver e continuar até a segunda vinda de Cristo; Pois ele não imaginou que a vinda de Cristo estava tão perto, como se manifesta de 2 Tessalonicenses 2:1 Embora os tessalonicenses possam levá-lo nesse sentido, que ele corrige; Mas ele fala de si mesmo e dos outros na primeira pessoa plural, a título de exemplo e exemplo, para o amor de ilustração; que supondo que ele e outros devem ser então em ser, o seguinte seria o caso: e além disso, ele poderia usar tal maneira de falar com grande propriedade de outros santos, e até mesmo daqueles não nascidos, e que estará no local quando Cristo virá uma segunda vez; Como todos os santos compõem um corpo, uma família, uma igreja e a assembléia geral; de modo que o apóstolo possa realmente dizer, "nós que estão vivos"; isto é, como muitos de nosso corpo, da nossa família, da nossa igreja ou da sociedade, que viverão na vinda de Cristo; e ele pode escolher o primeiro a falar nesta forma, pessoa e tensa, para despertar o cuidado, a circunspecção, a diligência e a vigilância dos santos, já que não poderia ser conhecido em quanto tempo o Senhor viria: no entanto, aparece que haverá santos vivos na segunda vinda de Cristo; Ele terá uma semente para servi-lo até que ele vier de novo; Ele sempre teve no pior dos tempos, e terá, e mesmo nos últimos dias, nos dias do Filho do homem, que dizem ser como os de Noé e do lote: e se dizem "permanecer "ou para ser" esquerda ", estes serão remanescentes, o resíduo e o restante da eleição da graça, e serão tais como terem escapado da fúria do Anticristo e seus seguidores, ou dos perseguidores dos santos: agora estes.

não deve impedi-los que estão dormindo; isto é, que estão mortos, então a versão etiópica; A razão pela qual os mortos são tão chamados, veja na nota sobre os versos anteriores: o sentido é, ou eles não vão surgir que estão dormindo, ou mortos ", como as versões siríacas, árabes e etiópicas prestam a palavras; Eles não devem entrar no estado dos mortos, passarão por uma mudança equivalente à morte, mas não a própria morte; ver 1 Coríntios 15:51 ou melhor, eles "não vão antes"; Eles não terão o início deles, e estarão nos braços de Jesus, e aproveitar sua presença quando ele vier, antes dos mortos em Cristo, que pode ser pensado, mas isso não será o caso; Pois os santos mortos se levantarão diante dos vivos serem alterados, e ambos serão apanhados para encontrar o Senhor, como é dito nos seguintes versos; de modo que o não vir ou ir antes do outro, ou vir, ou para o prazer de Cristo primeiro, mas ambos juntos.

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