1 Timóteo 1:9
Comentário Bíblico de John Gill
Sabendo disso, que a lei não é feita para um homem justo, ... nenhum homem é naturalmente justo desde Adam, exceto o homem Cristo Jesus: alguns que são justos em sua própria opinião, e na estima dos outros, não são verdadeiramente e realmente assim; nenhum é justo, ou pode ser justificado à vista de Deus pelas obras da lei; Aqueles são apenas homens justos, que são feitos tão através da imputação da justiça de Cristo para eles: e um homem tão justo é aqui pretendido, que acredita em Cristo com o coração até a justiça, que se mantém na justiça de Cristo e recebe por fé ; Em conseqüência das quais ele vive sobriamente, justamente, e piedoso, embora não sem pecado, já que não há tal homem da Terra. Agora, para tal homem, a lei não foi feita; que deve ser entendido não de sua constituição original e fazer, pois certamente foi feito para, e dado a Adão, que era um homem justo, e foi escrito em seu coração em um estado de inocência; E quem tinha uma lei positiva feita também para ele, e dado a ele como um julgamento de sua obediência a isso: também foi entregue aos israelitas no Monte Sinai, que eram, muitos deles, pelo menos, homens justos; E além de tudo isso, a lei foi feita para Jesus Cristo; Ele era o fim, a marca e o alcance em que visava, e por quem foi dado a Israel, que ele poderia ser feito sob ele e cumpri-lo. Nem essa expressão nega todo o uso da lei a um homem justo, que foi apontado no verso anterior, mas apenas remove um uso ilegal, e um fim errado da lei: nunca foi feito com qualquer visão desse tipo a obter justiça por ela; Pois, um homem justo, como Adão, em inocência, e tudo o que são justificados pela justiça de Cristo, não precisam de tal propósito, porque já são justos; e os pecadores nunca podem alcançar a justiça por isso, já que não pode dar vida a eles: Portanto, não é para o primeiro com a visão agora mencionada, mas para este último, e que tanto para a restrição do pecado, e punir os pecadores. . As palavras Δικαιω νομος ο τται, podem ser processadas: "A lei não mente sobre um homem justo", ou contra ele. Não é de peso ou fardo para ele; Seu preceito não está nele, como uma tarefa a ser realizada; Nem sua penalidade, a maldição, deita-se a ele como punição a ele: não mente sobre ele, nem contra ele, como uma lei acusadora, sua boca é interrompida pela justiça de Cristo, pelo qual ele é denominou um homem justo; nem como uma lei aterrorizante, e trazendo a escravidão por suas ameaças e ameaças; nem como uma lei rigorosa, obrigando a obediência de forma forçada e compulsiva; Vendo não há necessidade disso, o homem justo se deleita, e alegremente serve, e o amor de Cristo a restringe para obedecê-lo livremente. E muito menos se deita nele, ou contra ele como uma lei de maldição ou condenação, já que Cristo o redimiu da maldição disso.
Mas para a lei e desobediente; pelo "sem lei" são significados, não os gentios, que eram sem a lei escrita, mas que o têem, e desprezam e o rejeitam, e não vivem de acordo com isso, mas transgridam: e "o desobediente" design de tal que não estão sujeitos a ele: quem são filhos de Belial, crianças sem o jugo; que lançou a lei do Senhor por trás de suas costas; Quem não são, nem podem estar sujeitos a ela, sem a poderosa e eficaz graça de Deus. Agora a lei reside e contra essas pessoas, como uma lei acusadora, aterrorizante, amaldiçoada e condenação.
Para os ímpios e pecadores; pelo "ímpio" são pretendidos, como estão sem Deus no mundo, que nem temem a Deus, nem consideram o homem, que negligenciam e desprezam a adoração de Deus e dizem a ele, partem de nós,
Para profanar e profano: tais são pessoas profanas, que são destituídas de princípios internos da verdade e da santidade, e que vivem vidas e conversas profanas; e "profanas" são aquelas que profaneem o nome do Senhor amaldiçoando e jurando, e que profane seu dia, doutrinas e ordenanças, e vivem vidas dissoluções e profanas, sendo abandonadas a todo pecado e maldade; Estes três casais de homens perversos, expressos em termos gerais, parecem ter respeito muito para a parte moral dos quatro preceitos do decálogo, como os seguintes detalhes fazem com os outros seis:
para assassinos de pais e assassinos de mães; Embora não haja lei que expressamente menciona isso, mas está além de todos duvidam de uma violação dos quintos e sextos comandos; e se amaldiçoando os pais, e desobediência a eles, eram puníveis pela lei com a morte, então muito mais o assassinato deles; Veja Levítico 20:9 Embora as palavras suportarão ser prestadas: "Para grevistas de pais e grevistas das mães"; E assim as versões siríacas e árabanas os prestam, e contra isso havia uma lei expressa, Êxodo 21:15. De acordo com a Lei Pompeia, uma culpada de parricídio seria costurada em um saco com um cachorro, um pau, uma víbora, e um macaco, e lançado no mar, ou em um rio H:
Para os assassinatos, culpado do assassinato de qualquer homem, que sempre foi punível com a morte, e foi uma violação do sexto mandamento; Veja Gênesis 9:6.
H Pompon. Laetus da perna. ROM. p. 156.