2 Coríntios 1:19
Comentário Bíblico de John Gill
Para o Filho de Deus, Jesus Cristo, .... O apóstolo afirmou que o evangelho pregou por eles não era sim e não, variável e diferente, ou o que foi afirmado de uma vez foi negado em outro, prossegue para apontar o Assunto do Ministério do Evangelho,.
o Filho de Deus, Jesus Cristo; Que Cristo é "O Filho de Deus": Este artigo ele começou seu ministério, Atos 9:20 e todos os apóstolos afirmaram a mesma coisa; e qual é o maior momento e importância, e deve ser morada, insistiu e freqüentemente inculcada; Como se ele é o eterno Filho de Deus, existia como tal, é da mesma natureza, e tem as mesmas perfeições com seu pai; e, portanto, é capaz de destruir as obras do diabo, para o qual ele se manifestou na carne, e todos os aspectos iguais ao negócio da redenção, que ele terminou; e ter passado para os céus sob este personagem, é um poderoso defensor com o Pai; e que o torna uma base certa para a igreja, e um objeto adequado de fé: que o Filho de Deus é Cristo, Ungido para suportar e executar o Escritório de um mediador nas várias partes e ramos; Um profeta para ensinar seu povo, um padre para fazer expiação e intercessão por eles, e um rei para governar e protegê-los; e que o Filho, que se torna o Cristo do Senhor, é Jesus, um Salvador; e essa salvação está sozinha por ele, à qual ele foi nomeado da eternidade e foi enviado na plenitude do tempo para efetuando; E por sua obediência, sofrimentos e morte, se torna o autor dele, e é o único salvador capaz, disposto e adequado pelos pobres pecadores. Este é o principal assunto e tensão do Ministério do Evangelho; e o que torna boas notícias e as boas notícias para perder os pecadores. O acordo entre os fiéis ministros do evangelho está aqui claramente sugerido,.
Quem foi pregado entre vocês por nós, mesmo por mim e Silvanus e Timotheus. Estes ministros sendo mencionados pelo apóstolo consigo mesmo, mostra sua humildade em colocá-los em um nível consigo mesmo; e sua modéstia e sinceridade não monopolizando o evangelho para si mesmo, mas permitindo que os outros sejam pregadores assim como ele: e seu design aqui parece ser para a confirmação do evangelho, e mostrar que ele não era singular e sozinho e não poderia ser culpado por eles, sem culpar os outros; e principalmente expressar a harmonia e a unanimidade dos pregadores do evangelho. Os profetas do Antigo Testamento, e os apóstolos do novo, concordado em todas as doutrinas e verdades do evangelho; o mesmo aconteceu com os apóstolos; E assim todos os dispensadores fiéis da Palavra têm em todos os momentos e lugares diferentes, e ainda concordam; que serve grandemente para corroborar a verdade do evangelho. O evangelho sendo fielmente pregado por essas pessoas,.
não era sim e não; Não tinha contradição nisso; Cada parte acordada era inteiramente harmoniosa e consistente. Sua doutrina era que Cristo é o Filho de Deus, verdadeiramente e adequadamente Deus; que ele tomou sobre ele o escritório de um mediador e o executa; que ele é o único salvador dos pecadores; Que Deus escolheu um certo número de homens em Cristo antes da fundação do mundo, fez uma aliança com eles em Cristo e abençoou-os nele; que Cristo os redimiu por seu sangue; que estes são regenerados pelo Espírito e Graça de Cristo, são justificados por Sua justiça e finalmente perseverarão, e serem participantes da vida eterna; que é tudo de uma peça, e nisso não sim e não. Sim, as doutrinas não são eleitorais específicas, a possibilidade de a salvação dos não eleitos, a salvabilidade de todos os homens e a redenção universal; justificação pela fé e, por assim dizer, pelas obras da lei; conversão, parcialmente por graça, e em parte pela vontade do homem; Obras preparatórias, ofertas e dias de graça; e a perseverança final fez uma dúvida de: mas tal não é o verdadeiro ministério de Cristo e seus apóstolos,.
Mas nele era sim; o evangelho, como em Cristo, e como vem dele, e foi pregado por seus apóstolos, e os fiéis ministros, é todo um pedaço; Sua estirpe constante e invariável, e pela qual pode ser conhecida e distinta, é, para exibir a graça livre, rica e soberana de Deus, para ampliar e exaltar a pessoa e os escritórios de Cristo, para debaixo da criatura, e para envolver Pessoas para o desempenho de boas obras, nos princípios do evangelho e pelos motivos do evangelho, e para fins certos. O apóstolo usando essas palavras, "sim e não", está em conformidade com a linguagem dos judeus, seus compatriotas, que para ampliar seus médicos e rabinos, e para aumentar seu crédito, dizem essas coisas delas;
"Sim, sim", são as palavras da casa ou da escola de Shammai; הן הן, "sim, sim", são as palavras da escola de Hillell B.
E em outro lugar C;
"O recebimento e doação, ou as negociações de um discípulo de um homem sábio, são de verdade e fidelidade. Ele diz, הן הן.
ל לאו לאו ועל, "a respeito de não, não, e a respeito de sim, sim".
Mas o que é aqui disse melhor concorda com os princípios e práticas dos discípulos e seguidores de Cristo.
b T. bab. Moured Katon, fol. 20. 1. C maimon. Hilch. Dayot, c. 5. seita. 13.