2 Coríntios 2:16
Comentário Bíblico de John Gill
Para aquele, somos o sabor da morte até a morte, que são de morte, ou nomeados para isso; Veja Jeremias 43:11. O que o apóstolo diz sobre os ministros do Evangelho e do Evangelho, os judeus que seus compatriotas usavam frequentemente da lei, e ao qual ele parece se referir;
"Saith Rabba, para eles que passam a mão direita, (a lei,) é סמא דחיי," o sabor da vida "; mas para eles que vão à esquerda, é סמא מותא, "O sabor da morte".
Novamente g,.
"Todo mundo que estuda na lei por causa disso, para ele, se torna סס חיים," o sabor da vida ", de acordo com
mais uma vez h,.
"Se um homem é digno ou justo, a lei se torna.
סס חיים, "o sabor da vida"; Mas se ele não é justo, torna-se a ele סס מיתה, "o sabor da morte": ".
E isso não só dizem da lei escrita, mas também de sua lei oral, e não estão contentes com essas descrições gerais de pessoas a quem a lei é assim, mas menciona particularmente os gentios;
"As palavras da lei (dizem que k) são סס חסיי," o sabor da vida ", aos israelitas; e סס סס המות," o sabor da morte ", para as nações do mundo: ''.
Que a lei deve ser o sabor da morte, uma vez que é o ministro, e não pode dar vida, ver Gálatas 3:21 Não é de admirar; Mas que o evangelho e os ministros disso devem ser o sabor da morte até a morte, podem parecer estranhos, mas é assim. Estes pregam a salvação pela morte de Cristo, e assim são o sabor doce da morte de Cristo; Mas isso sendo desprezado e rejeitado pelos filhos dos homens, é "para a morte" e questões na morte eterna dos desesperadores e dos rejeitadores; Da mesma forma, essa doutrina pregou por eles, atinge a morte de toda a sabedoria, a retidão e a santidade de um homem, e declara que a vida e a salvação são apenas por Cristo e sua justiça; e, além disso, é assistido com perseguição e morte, e, portanto, é tolice para eles que perecem; e assim se torna "o sabor da morte até a morte"; Um sabor, mas não um sabor doce, nem o doce sabor de Cristo; Um doce saboreado de fato a Deus, cuja justiça, santidade, poder e sabedoria, são exibidas na morte e destruição justa dos pecadores, mas não para eles:
para o outro, o sabor da vida para a vida; aqueles que são ordenados à vida eterna. O evangelho pregado pelos fiéis ministros de Cristo é os meios de acelerar as almas, e dando-lhes "vida espiritual"; e de apoiar e manter essa vida, e de nutrir-los até a "vida eterna"; E assim se torna "o sabor da vida" espiritual, "para a vida" eterna. A cópia alexandriana, e alguns outros, e assim a versão etiópica, lia ambas as cláusulas, "da morte à morte e da vida à vida"; Com o qual compare Romanos 1:17 e, em seguida, o significado pode ser, como Grotius observa, que o doente relatório do evangelho dos homens mortos no pecado, traz a morte para aqueles que dão crédito a isto; e o bom relatório disso de Deus, o autor da vida, ao qual pode ser adicionado de ministros, que estão vivos em um sentido espiritual, é o meio de vida aos outros: ou são os meios de adicionar morte à morte, morte eterno, a morte espiritual ou moral; morte pelo pecado, à morte no pecado, sendo o evangelho desprezado; e de aumentar a vida espiritual, o conforto disso; e de adicionar a vida eterna à vida espiritual: sobre toda a qual, o apóstolo faz desta exclamação,.
e quem é suficiente para essas coisas; O significado do que é, que é capaz de procurar e descobrir o motivo dessa diferente influência do Ministério do Evangelho sobre as almas dos homens? Nenhum homem pode fazer isso; Deve ser atribuído à vontade soberana e ao prazer de Deus, que esconde o evangelho de alguns, e revela isso aos outros; ou quem é suficiente para a pregação do evangelho? Nenhum homem é suficiente de si mesmo, muito insuficiente no melhor sentido, e nenhum, mas pela graça de Deus, e presentes de seu espírito; ou quem é suficiente para dar sucesso ao evangelho quando pregado? Nada pode fazer isso; Paul pode plantar, e apollo água, mas é só Deus que dá o aumento.
F T. Bab. Sabbat, fol. 88. 2. G Taanith, fol. 7. 1. H Yoma, fol 72. 2. Eu zohar em Gen. fol. 19. 3. K Vajikra Rabba, fol. 147. 1. Debarim Rabba, fol. 233. 3. Shirhashirim Rabba, fol. 9. 4.