Introdução a 2 Coríntios 3.
Neste capítulo, o apóstolo se limita da acusação de arrogância e auto-elogio, e atribui tanto a virtude quanto a eficácia do seu ministério, e suas qualificações para o Senhor, ao Senhor; e forma uma comparação entre o ministério do Evangelho, e o ministério da lei, mostrando a preferenciável do outro para o outro; e, consequentemente, quanto mais feliz e confortável o estado e a condição dos santos sob a dispensação do evangelho é, do que sob a legal: por causa do que o apóstolo havia dito nesta última parte do capítulo anterior, relativa à excelência, à utilidade, e sucesso do Ministério do Evangelho, ele prevê uma objeção surgiria; que ele e seus companheiros ministros eram orgulhosos e arrogantes, e se recomendaram, que era impróprio, e não agradavelmente para o personagem que eles tinham; Qual objeção ele se obvia, 2 Coríntios 3:1, colocando algumas perguntas, significando que eles não eram culpados de vãs; Nem eles precisavam de quaisquer elogios próprios, ou outros, nem quaisquer cartas para recomendá-los, seja de Corinto a outros lugares, ou para lá: uma prática que, ele sugere, os falsos professores fizeram uso de; e em 2 Coríntios 3: 2 Ele dá a razão pela qual eles não suportaram necessidade de tais letras, porque os membros da igreja em Corinto eram sua epístola ou carta, declarando a todos os homens Eficácia e sucesso de seu ministério entre os homens; Mas para que ele deva ser acusado de arrogante para si mesmo e aos outros, ele declara, 2 Coríntios 3:3 Que os coríntios fossem sua epístola, mas não tanto quanto a cristo; Cristo era o autor e o assunto, eles só eram instrumentos; A escrita não era humana, mas a escrita do Espírito de Deus; e que não sobre mesas externas, como a lei foi escrita, mas sobre as mesas dos corações dos homens, que só Deus pode alcançar; No entanto, que eles tinham sido úteis, bem sucedidos e instrumentais na conversão de almas, através do Ministério da Palavra, que ele estava confiante, 2 Coríntios 3: 4 Embora a suficiência e a capacidade pensar, estudar e pregar, não eram de si mesmos, e ainda menos para tornar a palavra efetiva para conversão e conforto, mas de Deus, 2 Coríntios 3:5 Portanto, ele atribui toda a aptidão, Davor, e capacidade de pregar o evangelho, para a graça e poder de Deus, pelo qual eles foram feitos ministros dele; e, portanto, ele toma a ocasião para elogiar a excelência do Ministério do Evangelho acima da lei, que ele faz observando seus diferentes nomes e efeitos; O Evangelho é o Novo Testamento ou Pacto, ou uma exposição da aliança da graça em uma nova forma; A lei é o Antigo Testamento, ou Aliança, que é desaparecido; que, embora não expresso aqui, está em 2 Coríntios 3:14 O Evangelho é Espírito, a Lei A Carta; O que dá a vida, e as outras mortes, 2 Coríntios 3:6 Portanto, o apóstolo argumenta daquele para o outro, que, se houvesse uma glória naquele que era apenas uma ministra de A morte, como a lei era, 2 Coríntios 3:7 Então o Evangelho, que era um ministro de coisas espirituais, e do próprio espírito do Deus, deve ser mais glorioso, 2 Coríntios 3: 8 E se isso fosse glorioso que foi um ministério de condenação, como a lei era culpada de pecadores; Muito mais glorioso deve ser o evangelho, que é um ministério da justiça de Cristo, para a justificação deles, 2 Coríntios 3: 9 Sim, tal é a glória superativa do evangelho para o evangelho A lei, que até a glória da lei é bastante perdida na do evangelho, e parece não ter nenhuma em comparação com isso, 2 Coríntios 3:10 Para o qual ele acrescenta outro argumento, da abolição da única, e a continuação do outro; que se houvesse uma glória naquilo que é abolido, deve haver um maior naquilo que continua, 2 Coríntios 3:11 e daí o apóstolo prossegue a notificação de outra diferença entre o lei e o evangelho, a clareza de uma, e a obscuridade do outro; O primeiro é significado pela clareza do discurso usado pelos pregadores, 2 Coríntios 3:12 e este último pelo véu que foi sobre o rosto de Moisés, quando ele entregou a lei aos filhos de Israel; O fim dos quais eles não podiam olhar, e que é uma prova adicional da obscuridade, 2 Coríntios 3:13 Bem como da escuridão de suas mentes; que ainda continua com os judeus em ler a lei, e fará até que seja levado por Cristo, 2 Coríntios 3:14 E que há um véu de escuridão sobre os corações do Judeus, ao ler a lei de Moisés; e que isso continua até hoje, é novamente afirmado, 2 Coríntios 3:15 e uma intimação, dado que haverá uma conversão deles para o Senhor, e então será removido deles 2 Coríntios 3:16 e quem é aquele Senhor para quem eles serão transformados, e por quem eles terão liberdade de escuridão e escravidão, é declarado, 2 Coríntios 3:17 e a condição feliz dos santos sob a dispensação do evangelho, através da luz brilhante e clara, observa-se, 2 Coríntios 3:18 Em que o evangelho é comparado para um copo; Os santos são representados como sem um véu olhando para ele; através do qual um objeto é contemplado, a glória do Senhor; o efeito do qual é uma transformação deles na mesma imagem por graus; O autor da qual Grace é o Espírito do Senhor.
