2 Tessalonicenses 1:11

Portanto, também oramos sempre para você, ... não apenas observar as coisas acima ao seu conforto, para apoiá-lo sob sofrimentos, mas nós adicionamos nossas orações, e não só agora, mas sempre, que você pode estar entre eles em quem Cristo será glorificado e admirado; Para que sinceramente oramos,.

Que nosso Deus contaria você digno desse chamado. A versão siríaca lê, "sua ligação", como em 1 Coríntios 1:26. O latim da vulgata lê, "seu próprio chamado", significando sua chamada efetiva. Isso é de fato Deus e não do homem; e é devido, não a qualquer datidão prévia no homem, como aparece dos casos de Matthew, o publicano, Zacchau, o apóstolo Paulo, os coríntios, os coríntios, mas inteiramente à graça livre de Deus, que conta digna, não para Qualquer dignidade que exista neles; Mas "touchsafes", como a palavra pode ser renderizada, esta bênção da graça, seu chamado efetivo, de sua própria boa vontade e prazer: mas isso não pode ser feito aqui, porque essas pessoas eram participantes dessa graça, Deus os chamara para seu reino e glória; A menos que o sentido da petição seja, que Deus faria com que eles andassem dignos do chamado com o qual foram chamados, que se tornando a pé é devido à graça de Deus: Ou então o significado pode ser, que Deus concederia a perseverança na graça, pelo qual eles foram chamados, para que eles possam desfrutar da glória eterna; que, embora certos, deve ser orado por santos, tanto para si como para si quanto aos outros: as palavras podem ser processadas: "Que nosso Deus te contaria digno da chamada"; do chamado de Cristo quando ele será revelado do céu e virá uma segunda vez; Pois então ele primeiro chamará os santos de suas sepulturas, como ele fez Lázaro, e eles ouvirão sua voz poderosa, e sairá à ressurreição da vida, a primeira e melhor ressurreição, que aquelas que têm parte serão seguro da segunda morte; Este apóstolo estava desejoso de atingir a si mesmo, e ora que Deus iria investigar os outros; deste trabalho fala em Jó 14:15. E o próximo Cristo chamará os justos, quando levantados e fixados à sua direita, herdarem o reino e a glória preparados por seu pai por eles; E felizes são aqueles que pela graça de Deus serão contados dignos deste chamado ou melhor, chamando aqui é significado, a própria glória final, que os santos são chamados; Este Deus dá direito à justiça justificativa de seu filho e faz se reunir por sua própria graça; E a coisa em si é um presente de graça livre dele através de Jesus Cristo. Nesse sentido, o chamado parece ser usado em Efésios 4:4 e para isso concorda a versão etiópica aqui, "que Deus pode te contar de que, ao qual ele te chamou"; E essa é a glória eterna, que, embora certamente e inseparavelmente ligada à chamada eficaz, pode, e deve ser orada por:

e cumprir todo o bem prazer de sua bondade; não providencial, mas bondade especial; Não é o bom prazer de sua rigorosa justiça no condenamento dos ímpios, negando a sua graça e se escondendo os mistérios do reino dos céus, que faz parte de seu bom prazer, mesmo do bom prazer de sua justiça ; Mas este é o bom prazer de sua graça e gentileza em Cristo Jesus, e pretende o todo de seus desenhos graciosos para o seu povo: e para expressar a graça livre, rica e soberana de Deus neles, o apóstolo usa uma variedade de palavras, chamando-os de "seu prazer", "seu bom prazer"; e, como se isso não fosse suficiente, "o bom prazer de sua bondade"; e desejos que tudo isso pode ser cumprido; Isso consiste em muitas coisas, algumas das quais foram cumpridas, e outras permaneceram para serem cumpridas. Consiste na escolha de pessoas em Cristo, e a predestinação deles para a adoção de crianças, que é de acordo com o bom prazer da vontade de Deus; A redenção deles por Cristo, em que são exibidas as riquezas excedentes de sua graça; a livre justificação deles pela justiça de Cristo; O perdão completo de todos os seus pecados, e sua adoção na casa de Deus e sua regeneração, de graça rica e misericórdia abundante; Todas essas instâncias do bom prazer da bondade divina foram cumpridas nessas pessoas; O que restava foi o carregamento e terminando o trabalho de graça sobre suas almas, e sua diversão da glória celestial: e para o primeiro, a fim de este último, o apóstolo reza na próxima cláusula,.

e o trabalho de fé com poder; A fé não é apenas uma graça operativa, 1 Tessalonicenses 1:3 e é atendida com boas obras; Mas é um trabalho em si, não do homem, porque ele não pode produzi-lo em si mesmo, nem exercê-lo de si mesmo; Mas é a obra de Deus, de sua operação que ele trabalha em seu povo; Não só Deus por seu objeto, e, portanto, a versão árabe lê, "a obra de fé sobre ele"; Mas tem Deus pelo seu autor: e isso agora, embora tivesse crescido excessivamente nesses crentes, não foi ainda preenchido ou perfeito; algo ainda estava faltando nele; Portanto, o apóstolo reza que aquele que era autor seria o finalizador disso: e isso será feito "com poder"; Não do homem, pois este trabalho não é iniciado, nem continuou, nem será terminado pelo poder e pelo poder dos homens; Mas as mesmas mãos que colocaram a fundação, levantam-a, levá-lo e dar o acidente vascular cerebral a ele; É feito pelo poder de Deus, e assim as versões árabes e etiópicas leram: "Por seu próprio poder": que é muito exibido na produção de fé no início; Por um pobre pecador sensato, em vista de todos os seus pecados, e os apenas desertos deles, para aventurar sua alma em Cristo por salvação; Para um homem sair de si mesmo e renunciar à sua própria justiça, e confiar na justiça de Cristo por sua justificativa diante de Deus, e aceitação com ele, é devido à grandeza superior do poder de Deus para eles que acreditam; e o mesmo poder é visto na possibilitação da fé para fazer as coisas que faz; ver Hebreus 11:1 e em encorajar, apoiar e mantê-lo sob as circunstâncias mais difíceis, como no caso de Abraão; e fazê-lo ficar rápido sob as mais severas perseguições, e na hora da morte, e na visão de uma terrível eternidade, quando recebe sua conclusão completa.