Amós 5:19
Comentário Bíblico de John Gill
Como se um homem fugisse de um leão, e um urso o conheceu, ... isto é, o dia do Senhor vir como eles desejavam, eles não seriam os melhores para isso; Seria apenas de um problema para outro, como escapar de Scylla e cair em Charybdis: ou como se um homem, à vista de um leão, e em seu grito, deveria levar a seus calcanhares e fugir "do rosto "Dele, como a frase é que eu, e um urso, uma criatura menos generosa e mais cruel e voraz, especialmente quando: enlutada por seus sangrentos, deveria encontrá-lo e aproveitá-lo: ou deveria: ele ficar claro deles ,.
ou entrou na casa e encostou a mão na parede e uma serpente o mordeu; Ele deveria entrar em uma casa, e assim escapar do leão e do urso, e incline-se sobre a parede da casa para apoiar e aliviá-lo, estando sem fôlego em correr dessas criaturas; No entanto, uma serpente à espreita na parede de uma casa velha morde-o, e o veneno e veneno das questões de TI em sua morte; Então ele não ganha nada fugindo do leão ou escapando do urso. Essas expressões proverbiais significam que os israelitas não seriam ganhadores no dia do Senhor, mas caíram em malções maiores e de calamidades mais angustiantes. Alguns escritores judeus interpretam o leão e o urso de Labão e Esaú; O leão (eles dizem k) é Labão, que perseguiu Jacó para tirar sua vida; O urso é Esaú, que estava no caminho para matar tudo o que veio, a mãe com as crianças; Mas são muito melhores interpretados dos caldeus, persas e greis, por Jerom; cujas palavras são,.
"Fugindo da face de Nabucodonosor o leão, serás recebidos por Ahasuerus, sob quem, era a história de Ester; ou o Império dos Assírios e Caldeus sendo destruídos, os medos e persas surgirão; e quando sobre o reinado de Cyrus te deverá retornar, e no comando de, Darius terá começado a construir a casa do Senhor, e ter confiança no templo, de modo a descansar, incline as mãos cansadas em suas paredes; então virá Alexander Rei dos Macedônios, ou Antiochus, Epifanes de Sobretamado, que permanecerão no templo, e morderá serpente, não sem na Babilônia, e em Susa, mas dentro das fronteiras da Terra Santa; pelo qual parece que o dia não é um dia de luz e alegria, mas de escuridão e tristeza. ".
A interpretação é bonita e engenhosa o suficiente, uma vez que os personagens do leão, urso e serpente, concordam com as respectivas pessoas e pessoas mencionadas; Nabucodonosor é frequentemente comparado a um leão, Jeremias 4:7; e a monarquia babilônica e caldeana é representada por uma em Daniel 7:4; e a monarquia persa por um urso, Daniel 7:5; A quais os persas são comparados, os judeus dizem que, porque eles comem e bebem como um urso, são tão gordos quanto os ursos, e peludos como eles, e tão inquietos quanto; e assim os persas foram observados por seu luxo e luxúria, assim como sua crueldade; e, vestindo cabelos longos, são chamados de pessoas peludas no Oracle Delphic, que Heródoto m interpreta deles; Daniel 7:5; e Antiochus não pode ser injustamente comparado a uma serpente; veja Daniel 8:23;
Daniel 11:23; Mas o que deve ser objeto a esse sentido é que as palavras são faladas com as dez tribos, ou Israel, que foram levadas em cativeiro pelos assírios; e não as duas tribos, ou os judeus, que caíram nas mãos, primeiro dos caldeus, então os persas, e então as greécias, particularmente nas mãos de Antíoco; Veja Daniel 7:4.
Eu מפני "um facie", V. L. pagninus; "Um faciebus", Montanus; "Um conspectu", Mercerus. K Pirke Eliezer, c. 37. fol. 41. 1. l T. bab. Kiddushin, fol. 72. 1. Avoda Zara, fol. 2. 2. M Erato, Sive l. 6. c. 19. VID. Calliope, sive l. 9. c. 81.