Amós 6:13

Que se alegram em uma coisa de nada, ... em sua riqueza e riquezas, que são coisas que não são, por causa da incerteza deles; e, em comparação de verdadeiras riquezas, não têm solidez e substância neles, Provérbios 23:5; ou em qualquer uma das coisas deste mundo, as concupiscências, as honras, a sabedoria ou a força humana; Todas são coisas de nada, sem valor, não dão satisfação, e não há continuidade, e não ser gloried em, Jeremias 9:23; ou em seus ídolos, para um ídolo não é nada no mundo, 1 Coríntios 8:4; E ainda assim eles se alegraram neles, Atos 7:41; ou em suas próprias obras de justiça, como homens de um temperamento farisaico, como essas pessoas eram; Estas são de fato, quando feitos em obediência à vontade de Deus, e de acordo com isso, e de princípios certos, e no exercício da fé e do amor, e com vistas à glória de Deus, e como são evidências de verdadeira graça, e lucrativa para os homens, e tendem a glorificar a Deus e sirvam o interesse da religião; Mas eles são coisas de nada, e não ser rejeitado e gloried, no negócio de justificação diante de Deus, e no caso de salvação: o mesmo pode ser dito de uma mera profissão externa de religião, e todos os ritos externos e cerimônias, ou submissão a ordenanças externas, seja legal ou evangélica. A frase pode ser renderizada ", naquilo que não é palavra" i; não é a palavra de Deus, nem de acordo com isso; De fato, tudo aquém de Cristo e sua justiça, e a salvação por ele, são coisas de nada, e não ser rejeitado, Filipenses 3:3;

que dizem, não nos levamos a chifres por nossa própria força? pelo qual nós empurramos nossos inimigos, recebemos a vitória sobre eles e obtivemos poder, domínio e autoridade; Tudo o que os chifres são um emblema de. Então Sanchoniatho K diz, Astarte colocou sobre a cabeça de uma cabeça de uma cabeça, como um alílio de realeza, ou uma marca de soberania; Por que, como Bishop Cumberland l pensa, claramente significava os chifres do touro, já que é certo que um chifre, nas línguas orientais, é um emblema ou expressão notando o poder real, como em 1 Samuel 2:10; e em outros lugares; Veja Daniel 7:24; Assim, os reis do Egito usavam chifres, como Riodorus se relaciona; e talvez pela mesma razão os egípcios adornados ISIS com chifres m. E tudo isso eles atribuíram não a Deus, mas para si mesmos. O Targum interpreta "chifres" por riquezas; Mas sim significa a vitória n, e o poder e o governo, que eles levaram para si mesmos, e imputados à sua própria força, valor e coragem: muito provavelmente aqui é uma alusão aos seus algueses, banners, escudos ou capacetes, em que chifres Pode ser figurado ou gravar, sendo os braços de Efraim, filho de José, o chefe das dez tribos, que estão aqui falados de Efraim são frequentemente colocados para as dez tribos, ou o reino de Israel; e José, cujo filho ele era: "Sua glória foi como a Firstling de um Bullock, [e] Seus chifres" são como "os chifres de unicórnios: com eles", é prometido ", ele deve empurrar As pessoas juntas, para os confins da terra, e são os dez milhares de Efraim, e são os milhares de Manassés ", Deuteronômio 33:17 ; e pode ser, como o leão parece ser o alílio da tribo de Judá, ao qual ele é por Jacob comparado; Assim, o boi ou o unicórnio pode ser a rede da tribo de Efraim: e assim os antigos judeus, como Aben Ezra em Números 2:2; observa, digamos, que a forma de um homem estava no padrão de Reuben; e a forma de um leão no padrão de Judá; e a forma de um boi no padrão de Efraim, c. e outros dizem que o padrão de José foi tingido muito negro, e foi acordado para os dois príncipes de Efraim e Manassés sobre o padrão de Efraim, ficou um boi, porque "o Firstling de um Bullock"; e no padrão de Manassés foi um unicórnio, porque "seus chifres são como os chifres dos unicórnios". Agora os israelitas, ou as das dez tribos, na cabeça da qual Efraim era, montaram seus banners, não em nome do Senhor, mas em sua própria força; e atribuiu suas conquistas e domínios a sua própria conduta e coragem, os chifres de sua própria força, e não a Deus p. E esta também é a linguagem de tais pessoas, que atribuem a regeneração e a conversão, a fé, o arrependimento, a limpeza do coração de um homem, e a reforma de sua vida, sim, toda a sua salvação, para o poder e força do seu livre arbítrio, Quando o homem não tem força para efetuar qualquer uma dessas coisas; Estes são todos vainhosos e muito desagradáveis ​​e ofensivos ao Senhor; E para coisas parecidas com as pessoas ficam aqui reprovadas por ele e ameaçadas de problemas; Para ai deve ser aqui fornecida de Amós 6:1.

I ללא דבר "in Non Verbo", Montanus. K Apud Euseb. Evangel. Prepare. eu. 2. p. 38. A história de Sanchoniatho, p. 35. m vid. Pignorii mensa isaca, p. 30. N "VieIMUS, ET Domitum Pedibus Calcamus Amorem, Venerunt Capiti Cornua Sera Meo". Ovídio. Amor. eu. 3. Eleg. 10. O Bemidbar Rabba, seita. 2. fol. 178. 3. p vid. Lydium de re militari, l. 4. c. 4. p. 164.