Colossenses 3:11
Comentário Bíblico de John Gill
Onde não há nem grego nem judeu, isto é, quer em Cristo, depois de cuja imagem o novo homem é criado; ver Gálatas 5:6 ou no novo homem, e em relação a.
regeneração; ou em todo o negócio da salvação: não importa de que nação um homem é; Isso não tem influência em seu novo nascimento, seja para encaminhar ou dificultar; Porque ele nunca é mais uma nova criatura, um homem regenerado, e interessado em salvação, porque ele é judeu, que ele pode estar exteriormente, e não interiormente; e ele pode nascer de novo, embora seja grego ou gentio, como a versão siríaca lê; Para Deus de sua vontade, e misericórdia abundante, e não em relação às nações e pessoas, gera almas novamente para uma esperança animada da herança celestial:
circuncisão ou incircuncisão; Um homem está sendo circuncidado na carne significa nada; Isso ele pode ser, e não uma nova criatura; Pois isso não é a verdadeira circuncisão, mas que é do coração, e no espírito: e, por outro lado, não é objeção a um homem que está nascendo de novo, que ele é incircunciso na carne; Este pode ser seu caso, e ainda pode ser circuncidado com a circuncisão feita sem mãos; Nem um nem o outro é de qualquer conta com Deus, nem torna o homem melhor ou pior.
Bárbaro, cythian; Todos esses eram bárbaros para os romanos, que não falavam sua língua; e como eram também para os gregos, que não eram de sua nação, e, portanto, gregos e bárbaros se opõem a um ao outro, veja
"Meu país é uma reprovação para mim, mas você é uma reprovação para o teu país.".
Não importa de que nação um homem é, então ele é, mas um bom homem; Especialmente no cristianismo, todas as distinções desse tipo cessarem. É adicionado,.
vínculo ou livre; A graça de Deus na regeneração não é concedida ao homem porque ele é um homem livre, ou retido de outro porque ele é um servo de vínculo. Oesimus, um servo fugitivo, foi convertido pelo apóstolo Paulo na prisão; E quem é chamado pela graça, se ele é um homem livre em um sentido civil, ele é o servo de Cristo em um religioso; E se ele é um servo dos homens, ele é, em um sentido espiritual, o homem livre do Senhor. Não é nação, nem privilégios externos, nem o estado civil e condição dos homens, que são considerados por Deus, ou são motivos para ele, ou têm qualquer influência sobre a salvação dos homens:
Mas Cristo é tudo, e em tudo; Ele é "tudo" eficientemente; Ele é a primeira causa de todas as coisas, o começo da criação de Deus, o autor do antigo, e da nova criação, da regeneração de seu povo, e de toda a sua salvação: ele é todo abrangente; Tem toda a plenitude da Divindade, todas as perfeições de divindade nele; ele é possuído de todas as bênçãos espirituais para o seu povo; e tem todas as promessas da aliança da graça em suas mãos para eles; Sim, toda a plenitude da graça habita nele, a fim de ser comunicada a eles: e ele é todo comunicativo; Ele é sua luz e vida, sua sabedoria, justiça, santificação e redenção, sua comida e roupas, sua força e riquezas, sua alegria, paz e conforto, que lhes dá graça aqui, e glória a seguir, com os judeus , o Shekinah é chamado כל, "todos" B: e isso também, com os cabalistas c, é um dos nomes do Deus vivo, e bem concorda com Cristo, que tem todas as coisas nele; e é a razão pela qual eles dão para esta denúncia divina: e Cristo é "em todos"; Em todos os lugares, sendo infinito, imenso e incompreensível, como Deus, e assim é em toda parte pelo seu poder, mantendo todas as coisas por ela; E em todas as suas igrejas, por sua presença graciosa, e nos corações de todos os seus regenerados, de qualquer nação, estado e condição: ele é revelado neles, formado dentro deles, e habita em seus corações pela fé; E tudo está em todos para eles, excedendo preciosos, completamente adoráveis, o mais importante entre dez mil e que estimam acima de todas as criaturas e coisas. A versão árabe lê, "Cristo é, acima de tudo, e em todos".
z vid. Justin. eu. 2. c. 1, 2, 3. plin. eu. 4. c. 12. 6. 17. Heroidot. eu. 4. c. 46. Um Laertius em Vita Anacharsis. B Tzeber Hammot, fol. 28. 2. C Shaare Ora, fol. 6. 1. 22. 2. 25. 3.