Daniel 5:1

Belsazzar O rei fez uma grande festa, .... Este rei não era o sucessor imediato de Nebucodonosor, mas Evilmerodach, Jeremias 52:31, de acordo com a Canon de Ptolemy, reinou dois anos; Então, seguiu Neriglissar, o marido de sua irmã, por quem ele foi morto, e que usou o trono e reinou quatro anos; Ele morreu no começo de seu quarto ano, e deixou um filho chamado Logarosoarchod, que reinou, mas nove meses, que são colocados por Ptolomeu ao reinado de seu pai, e, portanto, ele mesmo não é mencionado no cânon; e depois seguiu este rei, que por Ptolomey é chamado Nabonadius; por Berosus, Nabonnedus t por Abydenus U, Nabannidochus; por Heródoto W, Labynitus; e por Josefo X, Naboandelus, que, segundo ele, é o mesmo com Belsazar; quem alguns confundem com o filho de Neriglissar; Outros levam-o a ser o mesmo com o Evilmerodach, porque ele aqui imediatamente segue Nabucodonosor, e é chamado seu filho, Daniel 5:11 e outros que ele era um irmão mais novo, então Jarci e Theodoret e Theodoret ; Mas a verdade é que ele era filho de Evilmerodach, e neto de Nebucodonosor, que concorda com a profecia em jeremias 27: 7 , pois embora Nabuchadonoste é chamado seu pai, e ele seu filho , Daniel 5:2 Isto é dito após a maneira das nações orientais, que costumava chamar os pais de ancestrais e seus filhos de posteridade mais remota. Ele tinha seu nome Belsazar do ídolo Bel, e pode ser renderizado, "Tesoureiro de Bel": Embora, de acordo com Saadiah, a palavra significa "um buscador de tesouros", de seus ancestrais, ou da casa de Deus. Hillerus traduz, "Bel Hath". Este rei.

fez uma grande festa; ou "pão" y, que é colocado para todas as provisões; Foi ótimo, tanto em conta de abundância de comida, variedade de pratos e número de convidados, e os da mais alta classificação e qualidade. Em que conta esta festa foi feita não é fácil de dizer; Seja fora do desprezo de Cyrus e seu exército, por quem ele estava agora sitiado, e mostrar que ele se considerava bastante seguro e seguro em uma cidade tão bem murada e fortificada, e tendo nele tais grandes quantidades de provisão; ou se foi por conta de uma vitória que ele tinha obtido naquela manhã sobre os medos e persas, já que Josephus Ben Gorion Z se relaciona; e, portanto, à noite tratava seus mil senhores, que estavam envolvidos em batalha com ele, e se comportou bem: embora parecesse ter sido uma festa de aniversário; Desde, de acordo com Xenofon e Heródoto, Cyrus sabia disso antes da mão; Por causa do aniversário do rei, ou em honra com seus deuses, particularmente Shach, que foi chamado de festa de Sachaenan; Jeremias 25:26 Jeremias 51:41 Que parece mais provável, uma vez que estes foram elogiados neste momento, e os vasos do templo de Deus em Jerusalém profanavam , Daniel 5:2, esta festa foi profetizada por Isaías, Isaías 21: 5 e por Jeremias, Jeremias 51:39 , tinha seu nome de Shach, uma de suas divindades, das quais Daniel 1:4 Daniel 1:7 O mesmo com Belus ou sol. As festas mantidas em homenagem eram muito parecidas com a Saturnalia dos romanos, ou o Purim dos Judeus; e foram mantidos onze dias juntos, em que todos fizeram como ele satisfez, sem ordem e decoração sendo observada; E, por cinco daqueles dias, especialmente, não houve diferença entre o mestre e servo, sim, este último tinha o governo do primeiro; e eles passaram dia e noite em dançar e beber, e com todo o excesso de motim e se deliciam; e de modo semelhante, os babilônios estavam se entregando, quando sua cidade foi tomada por Cyrus, como os escritores acima assistiam B; E do conhecimento Cyrus tinha, parece ser uma festa declarada e provavelmente na conta acima. Segundo Strabo C, houve uma festa deste nome entre os persas, que foi celebrada em homenagem à deusa Anais, Diana, ou a Lua; e em cujo altar eles colocaram juntos Amanus e Anandratus, demônios persas; e nomeou uma convenção solene uma vez por ano, chamada Saca. Alguns dizem que a ocasião disso era isso; Que Ciro fazendo uma expedição contra o sacer, um povo em Scythia, fingiu um vôo e deixou suas tendas cheias de todas as provisões, e especialmente vinho, que eles encontram, se encheram; Quando ele voltando sobre eles, encontrar alguns superados com vinho e estupefato, outros oprimidos com sono, e outros dançando e se comportando de maneira bacanaliana, eles caíram em suas mãos, e quase todos pereceram; e tomar esta vitória a ser dos deuses, ele consagrou naquele dia para o Deus de seu país, e chamou de Sacaea; e onde quer que havia um templo dessa divindade, foi nomeado uma festa bacanaliana, na qual os homens, e as mulheres pareciam à noite e dia em um hábito cita, bebendo juntos e se comportando uns aos outros de uma maneira jochosa e lasciva; Mas isso não poderia ser a festa agora observada na Babilônia, embora seja muito provável que fosse algo da natureza semelhante, e observado da mesma maneira. E foi feito "para mil senhores"; seus nobres, os pares de seu reino, governadores de províncias, c. Tal um número de convidados ptolomeu rei do Egito festejado a uma vez do exército de Pompeu, como Plínio de Varro refere-se a d; Mas Alexander excedeu muito, que em um casamento tinha nove (alguns dizem dez) mil em suas mesas, e deu a todos uma xícara de ouro, para oferecer vinho em homenagem aos deuses e; e Plínio relata f de um bythinus pythius, que entretera todo o exército de Xerxes com uma festa, até setecentos e oitenta oito mil homens.

E bebeu vinho antes dos mil; Não que ele se esforce com eles que deveriam beber mais, ou beber para todos eles separadamente, e assim mil xícaras, como os jacchiades sugerem; Mas ele bebeu na presença deles, para mostrar sua condescendência e familiaridade; Este ser, como observa Aben Ezra, ao contrário do costume dos reis, especialmente das nações orientais, que raramente eram vistas em público. Esta festa foi mantida em uma grande casa ou sala, como Josephus G diz, depois chamou a casa de banquetes, Daniel 5:10.

t apud joseph. contribuir. Apion. eu. 1. U Apud Euseb. Evangel. eu. 9. c. 41. p. 457. W Clio, Sive l. 1. c. 188. X antiguidade. eu. 10. c. 11. SEÇÃO. 2. Y לחם "Panem", Montanus, Piscator. Todos os alimentos são chamados de pão, Jarchi em Lev. xxi. 17. Z Hist. Hebr. eu. 1. c. 5. p. 24. Um deipnosofista de Athenaei. eu. 14. c. 10. Ex Beroso Ctesia. b xenofon. Cyropédia, l. 7. c. 23. Heroidot. Clio, sive l. 1. c. 191. C Geografia. eu. 11. p. 352, 353. D Nat. Hist. eu. 33. c. 10. E Plutarco. in vit. Alexand. f ut supra. (Nat. Hist. L. 33. c. 10.) G antiguidade. eu. 10. c. 11. SEÇÃO. 2.