Eclesiastes 5:2

Não seja erupção com a tua boca, e não deixe que o teu coração seja apressado de proferir [qualquer] coisa diante de Deus, ... em conversação privada deve ser tomada que nenhuma erupção e as palavras desavisadas são faladas em pressa, como eram por Moisés e David; E que nenhum mal, nem qualquer palavra ociosa que ele proferiu, já que, desde a abundância do coração, a boca é apto para falar, e tudo é antes, o Senhor; não uma palavra na língua, mas é totalmente conhecida por ele, e deve ser contabilizada para ele,.

Salmos 106:33. Jerom interpreta isso de palavras faladas em relação a Deus; e homens cuidadosos devem ser do que dizem dele, de sua natureza e perfeições, de suas pessoas e de suas obras; e pode ser aplicado a uma profissão pública de seu nome e de fé nele; Embora isso seja feito com o coração, mas o coração e a língua não devem ser erupções e apressados ​​em fazê-lo; Os homens devem considerar o que eles professam e confessem, e sobre o que eles ocupam e fazem uma profissão de religião; Se eles têm a verdadeira graça de Deus ou não: e isso vai realizar o Ministério Público da Palavra, em que tudo o que vem mais alto na mente, ou o que é cru e não digerido, não deve ser, pronunciado; Mas o que os ministros pensaram, meditaram, bem pesados ​​em suas mentes e digeridos adequadamente. Alguns entendem isso de votos de erupção, como o Jeftém, é suposto ser, mais tarde se arrependeram; Mas um pouco falando a Deus em oração é pretendido. Então o targum,.

"Thy, o coração não se apressará a trazer discurso na época que orarás diante do Senhor;".

Qualquer coisa e tudo o que surge na mente não deve ser, pronunciada diante de Deus; Não é nada precipitado e apressadamente; Os homens devem considerar antes de falarem com o rei dos reis; pois apesar de definir formas precoces de oração não devem ser usadas, mas a questão da oração deve ser considerada de antemão; O que nossos desejos são, e o que devemos pedir; Seja para nós mesmos ou outros; Esta regra que temo que muitas vezes ofendemos: as razões seguem;

para Deus [é] no céu, e tu na terra; Seu trono está nos céus, ele habita nos mais altos céus, embora não possam contê-lo; Isso é expressivo de sua majestade, soberania e supremacia, e de sua onisciência e onipotência; Ele é o alto e elevado, que habita no lugar alto e sagrado; Ele está acima de tudo e vê e conhece todas as pessoas e coisas; e ele se senta nos céus e faz o que quer que ele agrade; E, portanto, todos devem ficar admirados dele e considerar o que eles dizem para ele. Nosso Senhor parece ter respeito a esta passagem quando dirigiu seus discípulos a orar, dizendo: "Nosso Pai, qual arte no céu", Mateus 6:9; e quando oramos a ele, devemos pensar o que nós mesmos são, que estamos na terra, a bolsa de Deus de Deus; que somos da terra, terrenos; habitar em casas de barro, que têm sua fundação na poeira; vermes rastejantes na terra, indignos de seu aviso; são apenas poeira e cinzas, que nos levam a falar a ele;

Portanto, deixe, por palavras, poucos; de qual oração consiste; Tal foi a oração do publicano: "Deus, ser misericordioso comigo, um pecador", Lucas 18:13; e tal oração que Cristo deu como padrão e diretório para o seu povo; Quem proíbe repetições vãs e muito falando em oração, Mateus 6:7; Não que todas as orações demoradas sejam condenadas ou todas as repetições nelas; Nosso Senhor foi a noite toda em oração; e Neemias, Daniel e outros usaram repetições em oração, que podem ser feitas com afeto fresco, zelo e fervory; Mas tal são proibidos como são feitos por serem ouvidos por muito falar, como os pagãos; e quem achava que eles não eram compreendidos a menos que dissesse uma coisa cem vezes acima de P; ou quando feito para ganhar um caráter de ser mais sagrado e religioso do que outros, como os fariseus.

P "Ohe Jam Desine Deos Deos ---- Ut Nihil Credas IntellieRe, Nisi IDEM Dictum Coma Centies." Ter noite. HeaAtilont. Agir. 5. SC. 1. v. 6, 8.