Gálatas 4:6

E porque vocês são filhos, isso é de Deus, então algumas cópias são lidas; e a versão etiópica ", na medida em que são seus filhos"; Não é tão alto quanto a Cristo é o Filho de Deus; Nem tão baixo quanto todos os homens são seus descendentes; nem em tal sentido como os magistrados são os filhos do mais alto; Nem apenas por conta de uma profissão de religião, como os "filhos de Deus" era uma frase muito cedo usado dos adoradores do verdadeiro Deus; Mas, em virtude de adoção, e que não é devido aos méritos dos homens, que são por natureza filhos de ira, mas à graça soberana rica livre de Deus. É um privilégio e bênção da graça em que todas as três pessoas estão preocupadas. O Pai se predestinou, e na aliança forneceu e colocou-o; Ele montou seu filho como o padrão para o qual esses filhos devem ser conformados e propuseram a glória de sua própria graça, como o fim; Em virtude de que ato de graça eles eram considerados como os filhos de Deus, já o presente deles a Cristo; E assim por ele quando ele participou de sua carne e sangue, e morreu para reuni-los juntos que estavam espalhados no exterior; Veja Hebreus 2:13. O Filho de Deus também tem uma mão neste caso; Por através de sua defesa de suas pessoas, eles se tornam os filhos e filhas do Senhor Deus Todo-Poderoso; e através de sua suposição de sua natureza, eles se tornam seus irmãos, e assim estar na relação de filhos para Deus; Através de sua redenção, eles recebem a adoção de crianças, e em suas mãos, o privilégio, o próprio poder, para se tornar tal. O Espírito de Deus não só os regenera, o que é uma evidência de sua filiação, mas como um espírito de adoção manifesta-o a eles, trabalha fé neles para recebê-lo, e frequentemente testemunhas da verdade; Tudo o que mostram como se vêm e são conhecidos por serem os filhos de Deus. Este é um privilégio que excede todos os outros; É mais um filho do que ser um santo; Anjos são santos, mas não filhos, são servos; É mais um filho de Deus, do que ser redimido, perdoado e justificado; É uma grande graça para resgatar da escravidão, para perdoar criminosos e justificar o ímpio; Mas é outro e um ato mais alto de graça para torná-los filhos; e que os torna infinitamente mais honrosos, do que os filhos e filhas do maior potentado da Terra; Sim, lhes dá uma honra que Adam não tinha inocência nem os anjos no céu, que apesar de filhos pela criação, mas não pela adoção. A conseqüência, e assim a evidência, segue,.

Deus enviou o espírito de seu filho em seus corações, chorando Abba, pai. As versões siríacas e árabes leram: "Nosso pai"; Todas as três pessoas divinas aqui aparecem, como tendo uma preocupação nesse negócio, como antes observado; Aqui estão Deus e seu filho, e o Espírito de Seu Filho, disse ser enviado; Por quem é projetado não qualquer trabalho de sua sobre o coração, nem qualquer um de seus presentes e graças; Mas ele mesmo pessoalmente, mesmo o mesmo espírito de Deus que se mudou para o rosto das águas na criação do mundo, e moveu os homens sagrados de Deus para escrever as Escrituras; que se formou e encheu a natureza humana de Cristo e desceu sobre ele como uma pomba; e por quem Cristo e seus apóstolos forçaram seus milagres; e quem é chamado de espírito de seu filho; Como ele é freqüentemente pelos judeus g,.

רוחו של מלך משיח, "O Espírito do Rei Messias"; e às vezes h רוח מימריה, "o espírito de sua palavra", a palavra essencial de Deus; Porque ele prossegue dele como do pai, e porque ele habita nele, de uma maneira eminente, como mediador, e é enviado em virtude de sua mediação e intercessão; E ele é o contrário mencionado sob este personagem, porque a adoção continua com a filiação natural de Cristo, e é o que é o governo peculiar do Espírito para testemunhar. Quando ele é dito ser "enviado", não suponha qualquer movimento local ou mudança de lugar nele, que é um espírito infinito, imenso e onipresente; nem qualquer inferioridade ao pai que o envia, ou para o filho cujo espírito ele é; porque ele é um só Deus com o Pai e Filho, e com o Pai é o remetente de Cristo,.

Isaías 48:16, mas considera seu escritório peculiar neste caso de adoção, por acordo de todas as três pessoas; O pai predestinado a ele, o filho redime, que poderia ser recebido, e o Espírito é enviado para descobrir, aplicar e testemunhar isso; que é uma instância maravilhosa da graça de Deus. O lugar onde ele é enviado é "para" o "coração": onde ele é como princípio da vida espiritual, e que ele fornece e fornece com toda a graça; Onde ele habita como em seu templo, e é a evidência da habitação de Deus, e também de interesse em Cristo; Existe como uma promessa e uma sincera da glória futura; E o todo é um exemplo surpreendente de graça condescendente. O trabalho que ele faz há vários e consiste em mergulhadores; como convincente do pecado, e justiça, a fé trabalhadora, e agindo a parte de um consolador; Mas o que é aqui referido, é a descarga de seu escritório como espírito de adoção, "chorando Abba, pai". A palavra Abba é um hebraico, ou melhor uma palavra siríaca ou chaldee, significando "pai"; e que é adicionado para uma questão de explicação; e sua repetição pode denotar a veemência da afeição filial, a força da fé e da confiança quanto ao interesse na relação; e ser expressa tanto em hebraico e grego, pode mostrar que Deus é o Pai, tanto de judeus quanto dos gentios, e que existe apenas um pai de todos; e se pode ser considerado curioso demais uma observação, pode-se observar que a palavra "abba", lida para trás ou para frente, é a mesma pronúncia, e pode nos ensinar que Deus é o pai de seu povo na adversidade, bem como em prosperidade. O ato de "chorar", embora seja aqui atribuído ao espírito, mas não é adequadamente dele, mas os crentes; e é atribuído a ele porque ele excita, incentiva e ajuda-os como um espírito de adoção para chamar Deus seu pai; e pode ser entendido tanto o choro interno secreto da alma, ou exercício de fé em Deus quanto seu pai, e de uma invocação externa a ele como tal, com muita confiança, liberdade e ousadia.

g bereshit rabba, fol. 2. 4. 6. 3. Vajikra Rabba, fol. 156. 4.

Romanos 8:9. H Targum em 2 Chron. ii. 6.