Gênesis 49:10

O cetro não deve partir de Judá ,. Que alguns entendem da tribo, que Judá não deveria deixar de ser uma tribo, ou que deve continuar uma tribo distinta até a vinda do Messias, que era para ser dela, e era, e que parecesse que ele saiu de isto; Mas isso não foi peculiar a essa tribo, pois a tribo de Benjamin continuou, e assim fez a tribo de Levi até a vinda de Cristo: além disso, por Judá significa a tribo, e para dizer uma tribo não se afastará da tribo, não é apenas uma tautologia, mas dificilmente sente; Ele simplesmente significa domínio, poder e autoridade, como o cetro sempre faz, sendo um emblema dele, ver Números 24:17 e isso pretende o governo, que estava na cabeça e Príncipes da tribo, que começou assim que se tornou uma tribo, e durou enquanto permanecesse um, até mesmo aos tempos do Messias; Ou o poder e o governo, que o cetro é geralmente considerado um emblema de, e que primeiro começou em Davi, que era da tribo de Judá e continuou ao cativeiro babilonish, quando outro tipo de governadores e governo ocorreram, Projetado na próxima cláusula:

nem um legislador entre os pés ; que pode ser tornado desjuntiva, "ou um legislador"; Qualquer régua ou governador, que tenha jurisdição sobre os outros, embora sob outro, como a palavra é usada, Juízes 5:14 e o sentido é que até que o Messias veio lá deveria estar na tribo de Judá, seja um rei, um portador de cetro, como havia para o cativeiro; ou um governador, embora sob outros, como houve às vezes de Cristo sob os babilônios, persas, grécios e romanos; como Gedaliah, Zorobabel, C. e particularmente o Sinédrim, um tribunal de judicatura, cujos membros consistiam principalmente na tribo de Judá, e o Príncipe, era sempre dessa tribo, e que retinha seu poder para o último final do reinado de Herodes, Quando Cristo chegou e, embora fosse bastante diminuído, tinha algum poder remanescente, mesmo à morte de Cristo, mas rapidamente depois não tinha nada; e se pelo "legislador" significaria um escriba ou um professor da lei, Como todos os targumos, Aben Ezra, Ben Melech, e outros interpretam, que costumava sentar aos pés de um governante, juiz ou príncipe do Sanhedrim; É notório que havia isso para isso, e nos tempos do Messias: Em suma, não importa para o cumprimento dessa profecia que tipo de governadores eram depois do cativeiro, nem de que tribo eram; eles estavam em Judá, e seu governo foi exercido nele, e que estavam nas mãos de Judá, e eles e que não se afastaram de lá até Shiloh vieram; Desde aqueles que eram das outras tribos, após o retorno do cativeiro, todos passaram pelo nome de Judá:

até que Shiloh venha ; que todas as três targumes interpretam do Messias, como muitos dos escritores judeus, antigos e modernos p; e é o nome do Messias em seu Talmud Q, e em outros escritos r; e bem concorda com ele, vindo de uma raiz que significa ser "silencioso", "pacífico" e "próspero"; Como ele era de uma disposição tranquila e pacífica, veio a fazer a paz entre Deus e os homens, e fez com o sangue de sua cruz, e dá paz espiritual a todos os seus seguidores, e leva-os com a paz e a felicidade eternos; Tendo prosperado e conseguido no grande trabalho de sua redenção e salvação, ele empreendeu:

e para ele, o encontro das pessoas será ; não dos judeus, embora havia grandes reuniões deles para ouvi-lo pregar e ver seus milagres; Como havia de todo o seu povo para ele em sua morte, e nele como sua cabeça e representante, Efésios 1:10 Mas dos gentios; Após a sua morte, o evangelho sendo pregado a todas as nações, multidões entre eles foram convertidos em Cristo, abraçaram suas doutrinas, professionaram sua religião, e morada por ele, ver Isaías 11:10 Alguns tornam , a obediência do povo, do uso da palavra em.

Provérbios 30:17, qual sentido concorda com o antigo; Para aqueles que são verdadeiramente reunidos pelo Ministério da Palavra rendem uma obediência a suas doutrinas e ordenanças; e outros leram: "A expectativa do povo"; O Messias sendo o desejo de todas as nações, Ageu 2:6 Isso, com o que vai antes, mostra claramente que o Messias deve ser vindo, já que o governo em todos os sentidos partiu de Judá por 1900 ou aí, e os gentios abraçaram o Messias e seu evangelho Os judeus rejeitaram: os vários sentidos contraditórios que eles colocam sobre essa profecia mostram o quebra-cabeça e a confusão que estão sobre isso, e servem para confirmar o verdadeiro sentido: alguns aplicam-o Para a cidade Shiloh, outros para Moisés, outros para Saul, outros para Davi; Não, alguns terão Shiloh para ser Jeroboão, ou Ahijah o Shilonite, e até Nabucodonosor: Há dois sentidos que eles colocam sobre o que merecem o mais aviso, o único é, que "shebet", nós rendimos um "cetro", significa " "Cajado"; E assim faz, mas tal bastão como é um alisa do governo, como deve aqui, pelo que segue, veja Ezequiel 19:11, mas eles teriam para significar uma haste de correção u, ou uma equipe de apoio; Mas que correção ou aflição se repreendem a tribo de Judá peculiar a isso? Não foi em uma condição florescente por quinhentos anos, sob o reinado da família de Davi? e quando o resto das tribos foi levado em cativeiro e nunca devolvido, Judá permaneceu em sua própria terra, e, quando carregado em cativeiro, depois de setenta anos devolvido novamente; Acrescentar ao qual, que esta é uma previsão, não de aflição e angústia, que deve respeitar a tribo de Judá, mas de honra e glória a ela: e além disso, Judá teve uma participação muito maior de correção desde a vinda do True Messias do que nunca antes: e que apoio os judeus agora, ou tiveram por muitas centenas de anos, estando fora de sua terra v, destituído de seus privilégios, vivendo entre outras nações em desgraça, e na maior parte da pobreza. e aflição? O outro sentido é isso: "O cetro e legislador não se afastarão de Judá para sempre, quando Shiloh vem W"; mas isso é contrário aos acentos que separam e dividem a frase, "entre os pés", a partir disso, "para sempre", como esta versão torna a palavra; embora nunca signifique "para sempre", absolutamente colocado, sem algum substantivo ou partícula antecedente; Também não significa "quando", mas sempre "até", quando se une com a partícula até que esteja aqui; Além disso, esse sentido faz a profecia passar por alguns milhares de anos antes de qualquer aviso ser tomado pelo cetro de Judá, que, segundo os judeus, tinha milhares de anos atrás, além de contradiz uma noção própria, que o Messias, quando ele vem, não deve reinar para sempre, mas por um certo tempo, e até mesmo um pequeno tempo; alguns dizem quarenta anos, cerca de setenta e outros quatrocentos x.

p zohar em gen. folhar. 32. 4. em Êxodo. folhar. 4. 1. em Dormb. folhar. 101. 2. Bereshit rabba, fol. 98. seita. 85. 3. Jarchi baal hatturim, em loc. Nachmanidis disputat. cum paulo, p. 53. Abarbinel. Mashmiah jesbuah, fol. 10. 1. R. Abraham Seba, Tzeror Hammor, FO. 36. 4. 62. 2. Q T. Baby. Sinédrio, seguido. 98. 2. r echa rabbati, fol. 50. 2. S יקהת עמים "Obedientemente Populoro", Montanus, Junius Tremélio, Piscator, Coccius, Ainsworth com que concorda os targumos de Onkelos e Jerusalém, Aben Ezra, Kimchi em Sepher Shorash. rad.

יקה προσδοκια εθνων, set sodotion "expectatio gentrium", v. eu. u r. Joel Ben Sueb Apud Menasseh, Ben Israel. Conciliçà £ o em Gen. Quaest. 65. seita. 8. v escrito cerca de 1750. Ed. vid. Menasseh, ib. seita. 3. X T. Baby. Sinédrio, seguido. 99. 1.