Pois assim diz o Senhor dos Exércitos; Ainda uma vez, daqui a pouco, e farei tremer os céus, e a terra, e o mar, e a terra seca;

Ainda uma vez, faz um tempinho - ou, '(é) ainda faz um tempinho.' O hebraico [ 'achat ( H259 )] para "once" expressa o artigo indefinido a (Maurer). Ou "ainda é só um pouquinho" - literalmente, um pouquinho - isto é, um único espaço breve - até que uma série de movimentos comece - ou seja, os abalos das nações, que logo começarão, que devem terminar no advento do Messias, “o desejo de todas as nações” (Moore).

O abalo das nações implica julgamentos de ira sobre os inimigos do povo de Deus, para preceder o reinado do Príncipe da Paz ( Isaías 13:13 ). Os reinos do mundo são apenas os andaimes do templo espiritual de Deus e serão derrubados quando seu objetivo for cumprido. A transitoriedade de tudo o que é terreno deve levar os homens a buscar a "paz" no reino eterno do Messias ( Ageu 2:9 ; Hebreus 12:27 - Hebreus 12:28 ).

(Moore.) Os judeus da época de Ageu hesitaram em obrigações com o trabalho, através do pavor da potência mundial, a Medo-Pérsia, que foi influenciada pelo ofício de Samaria. O profeta assegura a eles que esta e todas as outras potências mundiais devem cair perante o Messias, que deve ser associado a este templo; portanto, eles não precisam ter medo.

Portanto, o sentido é explicado em Hebreus 12:26 , ​​que cita esta passagem: o apóstolo compara a mochila mais pesada que aguarda os desobedientes no Novo Testamento com os que foram encontrados no Antigo Testamento. . No estabelecimento da aliança sinaítica, apenas a terra foi sacudida para introduziri-la, mas agora o céu e a terra e todas as coisas devem ser sacudidas - isto é, junto com prodígios no mundo da natureza, todos os reinos que estão no caminho do reino do Messias, "que não pode ser abalado", deve ser revertido ( Daniel 2:35 ; Daniel 2:44 ; Mateus 21:44 ).

Hebreus 12:27 , "Mais uma vez" favorecendo a versão em inglês. Paulo condensa juntos os dois versículos de Ageu ( Ageu 2:6 - Ageu 2:7 ; Ageu 2:21 - Ageu 2:22 ), o que implica que foi um e o mesmo tremor - dos quais os primeiros versículos de Ageu indicam o começo , e o último o fim. O tremor começou introdutório ao primeiro advento; será finalizado no segundo.

Em relação ao primeiro, cf. Mateus 3:17 ; Mateus 27:51 ; Mateus 28:2 ; Atos 2:2 ; Atos 2:4 ; Atos 2:31 : referente a este último, Mateus 24:7 ; Apocalipse 16:20 ; Apocalipse 18:20 - Apocalipse 18:21 ; Apocalipse 20:11 (Bengel).

Dificilmente existe uma profecia do Messias no Antigo Testamento que, pelo menos até certo ponto, não se refere à Sua segunda vinda (Sir Isaac Newton). Salmos 68:8 menciona os céus que caem na presença de Yahweh na montanha (Sinai); mas Ageu fala de todo o céu criado: 'Espere apenas um pouco, embora o evento prometido ainda não seja aparente, pois Deus mudará as coisas para melhor: não pare com esses prelúdios e fixe seus olhos no estado atual.

do templo' (Calvino). Deus sacudiu os céus pelos raios no Sinai; a terra, para que ela produza águas; o mar, para que seja dividido em pedaços. No tempo de Cristo, Deus sacudiu o céu quando falou dele; a terra, quando tremeu; o mar, quando ele comandou os ventos e ondas (Grotius). Cícero registra na época de Cristo o silenciamento dos oráculos pagos; e Dio, a queda dos ídolos na capital romana.

1-9 Aqueles que são sinceros no serviço do Senhor receberão incentivo para prosseguir. Mas eles não podiam construir um templo assim, como Salomão construiu. Embora nosso Deus gracioso esteja satisfeito se fizermos o melhor que pudermos em Seu serviço, ainda assim nossos corações orgulhosos dificilmente nos deixarão agradar, a menos que o façamos tão bem quanto aos outros, cujas habilidades estão muito além das nossas. Não obstante, é dado incentivo aos judeus para continuarem no trabalho. Eles têm Deus com eles, seu Espírito e sua presença especial. Embora ele castigue suas transgressões, sua fidelidade não falha. O Espírito ainda permaneceu entre eles. E eles terão o Messias entre eles em breve; "Ele que deveria vir." Convulsões e mudanças ocorreriam na igreja e no estado judaico, mas primeiro deveriam vir grandes revoluções e comoções entre as nações. Ele virá como o desejo de todas as nações; desejável para todas as nações, pois nele toda a terra será abençoada com as melhores bênçãos; há muito esperado e desejado por todos os crentes. A casa que eles estavam construindo deveria estar cheia de glória, muito além do templo de Salomão. Esta casa será preenchida com glória de outra natureza. Se temos prata e ouro, devemos servir e honrar a Deus com ela, pois a propriedade é dele. Se não temos prata e ouro, devemos honrá-lo com o que temos, e ele nos aceitará. Sejam consolados que a glória desta última casa seja maior que a da primeira, no que seria além de todas as glórias da primeira casa, na presença do Messias, o Filho de Deus, o Senhor da glória, pessoalmente e na natureza humana. Nada além da presença do Filho de Deus, na forma e natureza humanas, poderia cumprir isso. Jesus é o Cristo, é aquele que deve vir, e não devemos procurar outro. Somente essa profecia é suficiente para silenciar os judeus e condenar a obstinada rejeição Dele, a respeito de quem todos os seus profetas falaram. Se Deus está conosco, a paz está conosco. Mas os judeus sob o último templo tiveram muitos problemas; mas essa promessa é cumprida naquela paz espiritual que Jesus Cristo, pelo seu sangue, comprou para todos os crentes. Todas as mudanças abrirão caminho para que Cristo seja desejado e valorizado por todas as nações. E os judeus terão seus olhos abertos para contemplar quão precioso Ele é, a quem até agora rejeitaram.

Verso 6. Ainda assim, uma vez, é um pouco, e agitarei o céus ] Quando a lei foi dada no Monte Sinai, houve um terremoto que sacudiu toda a montanha, Êxodo 19:18. “As revoluções políticas ou religiosas que deveriam ser efetuadas no mundo, ou ambas, estão aqui”, diz Abp. Newcome , "referido; compare Êxodo 2:21-2; Mateus 24:29; Hebreus 12:26. Os políticos começaram na derrubada da monarquia persa por Alexandre, dois séculos após esta previsão; e se o Messias reino, o que é minha opinião, foi erguido em um pouco mais de cinco séculos após o segundo ano de Dario; um curto período de tempo quando comparado com o que decorreu desde a criação até a promulgação da lei, ou desde a outorga da lei até a vinda do reino do Messias. Deve ser entendido que a palavra אחת achath, uma vez , tem um sentido claro, se for entendida como era evangélica ; para muitas revoluções políticas bem-sucedidas, como a conquista de Dario Codomanus e as várias fortunas dos sucessores de Alexandre; mas apenas um grande e f inal religiosa revolução . " - Newcome .