Isaías 61:1

Comentário Bíblico de John Gill

O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, ... De acordo com o Targum, estas são as palavras do profeta sobre a si mesmo; e assim dizer aben ezra e kimchi; Mas o último em outro lugar diz que eles são as palavras do Messias, que deveriam dizer: "Porque o Senhor me ungiu", c. e outro de seus escritores Q é uma dúvida sobre eles; Ou seja, dizem que são as palavras do profeta em relação ao Messias, ou as palavras do profeta em si mesmo; Mas não há dúvida, mas o próprio Messias é a pessoa falando, como aparece de Lucas 4:17, em quem era o Espírito de Deus; Não sua graça e presentes apenas, mas a pessoa do Espírito, a terceira pessoa na Trindade, igual ao Pai e do Filho; A quem várias ações divinas são atribuídas e a quem muitas coisas se relacionam com Cristo são atribuídas, e que é descrito como residente sobre ele, e quem, pelo Batista, foi visto sobre ele, Isaías 11: 2 A frase denota sua continuação com ele, pelo qual ele era qualificado, como homem e mediador, por seu escritório:

Porque o Senhor me ungiu para pregar boas notícias para os mansos: não o Senhor, o Espírito que estava sobre ele, pois Cristo foi ungido com o Espírito Santo; Mas Jeová, o Pai, ele era o aninhador de Cristo, por quem ele era ungido em algum sentido de eterno, sendo investido por ele com o escritório do mediador, provérbio 8:21 e no plenitude do tempo, na natureza humana, em seu nascimento e batismo, com o Espírito Santo, seus dons e graça, sem medida, Salmos 45:7, portanto, ele tem o nome do Messias ou Ungido, e de ele o seu povo tem a unção que ensina todas as coisas: e por este meio, ele era qualificado, como profeta, para pregar boas notícias para os mansos; Tais como são sensíveis ao pecado e humilhados por isso; submeter-se à justiça de Cristo; A atribuição de tudo que eles têm à graça de Deus e têm uma opinião média de si mesmos, e pacientemente suportar toda aflição: ou "pobre", como em Lucas 4:18 , os pobres deste mundo, e quanto aos seus intelectuais, e Espírito, que são sensatos de sua pobreza espiritual, e buscam as verdadeiras riquezas, a estes o evangelho é "boas novas"; E a tal Cristo pregou boas notícias sobre o amor, graça e misericórdia de Deus; Em relação à paz, perdão, justiça, vida e salvação, por si mesmo; Em relação ao reino de Deus, e as coisas que se afastam:

Ele me enviou para ligar o coração partido; Cujos corações são feridos e contratados pelo Espírito e pela Palavra de Deus, e são verdadeiramente humilhados sob uma sensação de pecado; que são cortados para o coração, feriram os espíritos e com muita dor; Esses Cristo se liga, falando confortavelmente a eles; aplicando seu sangue; descobrindo o perdão livre e completo de seus pecados; E para isso, como mediador, ele tinha uma missão e comissão de seu pai; Ele não veio de si mesmo, mas mandou ele:

proclamar liberdade para os cativos, e a abertura, da prisão para eles que estão vinculados; Para tal que foram cativos para pecar, Satanás e a lei, e como eram prisioneiros para eles, calaram por eles, e neles, e se mantinham rápido lá; Mas Cristo, como ele é o autor da liberdade; Obtém-o para o seu povo, e os torna livres com isso, então ele proclama no evangelho; uma liberdade do pecado, do poder danificador e governante dele; uma liberdade da maldição e condenação da lei; uma libertação de Satanás, como de uma presa dos poderosos, ou como de prisioneiros da casa da prisão. A alusão é para a proclamação da liberdade, no ano de Jubileu, Levítico 25:10. O Targum é,.

"Para os prisioneiros aparecem à luz.".

Pode ser renderizado: "Abra clara e plena luz para os prisioneiros" R, então Aben Ezra interpreta; Lucas 4:18.

p Sepher Shorash. rad. משח q ben melech em loc. r ולאסורים פקח-קוח "et vinctis visto acutissimum", Vitringa.

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