Jeremias 23:6

Comentário Bíblico de John Gill

Nos dias de hoje, Judá será salvo, .... Nos dias do Messias, o ramo justo, e reinando o rei próspero, não apenas as pessoas dos judeus, eleitos de Deus entre eles, mas tudo o que realmente abraçam e confessam ele, como o nome de Judá significa, será salvo de todos os seus pecados; da lei, sua maldição e condenação; e da ira para vir; e de todos os seus inimigos espirituais. Nesta última parte de seus dias, todo o Israel será salvo, Romanos 11:26;

e Israel habitará com segurança; Sem medo de inimigos, sendo salvos deles; Estar naquela cidade, a igreja, que tem salvação para paredes e baluartes; anjos se acampando sobre eles; o Senhor como uma parede de fogo ao redor deles; o Espírito levantando um padrão contra seus inimigos, quando entram como uma inundação; e o Messias, sua rocha e refúgio, e forte torre, sua força e justiça; Como segue: Por toda a salvação e segurança do povo do Senhor, devido à justiça de Cristo; O efeito de que é paz, quietude e garantia para sempre:

E este [é] seu nome pelo qual ele será chamado, o Senhor nossa justiça; Porque ele é o autor de justiça ao seu povo, e é apenas assim; Nenhuma criatura poderia ser o autor disso; O homem injusto não pode ser o autor de justiça; e a justiça de um anjo não é vantagem para o homem; E, na verdade, nenhuma das outras pessoas divinas é o Senhor nossa justiça; Pois embora eles sejam Jeová, o Pai e o Espírito, mas não a nossa justiça: o pai nomeou e enviou Cristo para resolvê-lo; Ele aprovou e aceitou, quando forjado; e imputa para o seu povo; Mas não é o autor disso: então o Espírito convence da necessidade disso; revela isso e traz perto; trabalha fé para recebê-lo; e a aplica e pronuncia uma pessoa justificada por ela; Mas não é o autor disso; que o filho de Deus é apenas; que se torna assim por sua obediência à lei e, ao ter a penalidade disso; e quem, tendo sido entregue por nossas ofensas, aumentou novamente para a nossa justificativa: e essa justiça, que ele levou para a satisfação da lei e da justiça, torna-se "Nossa"; Ser assinado para nós, e forjado por nós, por um presente gratuito, é dado a nós; nossa através da imputação para nós pelo Pai, e em virtude de nossa união a Cristo e interesse nele; e através da aplicação para nós pelo Espírito de Deus; Quem coloca sobre nós e nos leva com isso e nos permite segurar e reivindicar interesse nele; e que podem ser feitos por Cristo ser "chamado de nossa justiça"; Para o significado, não é que ele deve comumente percorrer esse nome; Mas só que ele deveria ser para nós para nós que significa; e que devemos pela fé, mesmo todo verdadeiro israelita, todo crente, chamá-lo de nossa justiça; Diga que temos a justiça nele mencionando isso continuamente, e expressar nossos desejos a serem encontrados nele; para que as palavras possam ser renderizadas ", e este é o nome em que ele o chamará de G, o Senhor nossa justiça"; e um nome doce para um pecador sensato é; para aquele que sentiu a culpa do pecado em sua consciência; viu sua necessidade de uma justiça e o valor disso. Que o Messias está aqui significava é reconhecido pelos judeus, antigos e modernos h.

g וזה שמו אשר יקראו "Hoc Nomeen Ejus est Quo Vocabit Eum Israel", Junius Tremellius "Quo Vocabit Eum Unusquique", Piscator. H T. bab. Bava Bathra, fol. 75. 2. Echa Rabbati, fol. 50. 1. R. Saadiah Gaon em Dan VII. 13. R. Albo, Sepher Ikkarim, l. 2. c. 28. Abarbinel, Mashmiah Jeshuah. fol. 35. 2. CAPHTOR fol. 87. 1. Yalkut Simeoni, par. 2. fol. 75. 2. Kimchi in loc. em ezek. xlviii. 35. Ben Melech em loc.

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