João 1:3

Todas as coisas foram feitas por ele, .... que é uma prova de uma vez tudo o que é dito antes; como isso ele estava no começo; e que ele estava com Deus Pai no começo; e que ele era Deus; Caso contrário, todas as coisas não poderiam ter sido feitas por ele, qualquer um deles foi falso: que deve ser entendido, não da nova criação; Para isso seria uma restrição "todas as coisas" apenas para as pessoas "poucas"; Nem é qualquer lugar que todas as coisas são novas feitas, mas feitas; E é falso, que todos foram convertidos, que foram convertidos, pelo Ministério de Cristo, como homem: todos os homens não são renovados, regenerados, nem reformados; e a maior parte daqueles que foram renovados, foram renovados antes que Cristo existisse, como homem; e, portanto, não pôde ser renovado por ele, como tal: embora, de fato, esse sentido poderia ser estabelecido, não atenderia ao fim pelo qual é cunhado; ou seja, destruir a prova da divindade de Cristo e de sua existência antes de sua encarnação; Pois em todas as idades, desde o início do mundo, alguns foram renovados; e a nova criação é uma obra de Deus e do poder Todo-Poderoso, igualmente com o antigo; Para quem pode criar luz espiritual, infundir um princípio da vida espiritual, tirar o coração da pedra, e dar um coração de carne, ou produzir fé, mas Deus? A regeneração é negada para ser do homem e é sempre atribuída a Deus; Nem a Cristo é ser o autor da nova criação, ser qualquer contradição ao seu ser o autor da antiga criação, que se pretende aqui: por "todas as coisas", sente-se o céu, e todos os seus habitantes criados, o arejado, estrelado e terceiro céus, e a terra, e tudo, o mar, e tudo o que é nisso; e a palavra, ou filho de Deus, é a causa eficiente de todos estes, não um instrumento nu da formação deles; Para a preposição por nem sempre denota um instrumento, mas às vezes um eficiente, como em 1 Coríntios 1:9 e assim, embora não para a exclusão do Pai, e do Espírito:

e sem ele não era nada feito que foi feito: em que pode ser observado o funcionamento conjuntado da palavra, ou filho, com o pai e o espírito, na criação; e a extensão de sua preocupação nela para todas as coisas que são feitas; pois sem ele não havia uma única coisa em toda a bússola da criação feita; e a limitação disso para coisas que são feitas; e assim exclui o ser incrito, pai, filho e espírito; E também o pecado, que não é um princípio feito por Deus, e que não tem eficiência, mas uma causa deficiente. Então os judeus atribuem a criação de todas as coisas para a palavra. Os targumentes atribuem a criação do homem, em particular, à Palavra de Deus: Diz-se em Gênesis 1:27. "Deus criou o homem em sua própria imagem": O Targum de Jerusalém é,.

"E a palavra do Senhor criou o homem em sua semelhança.".

E Gênesis 3:22 "E o Senhor Deus disse: Eis que o homem se tornou como um de nós", as mesmas parafrases de targumes assim;

"E a palavra do Senhor Deus disse: Eis o homem que eu criei, é o único no mundo".

Também nos mesmos escritos, a criação de todas as coisas em geral é atribuída à palavra: a passagem em Deuteronômio 33:27 "O eterno Deus é teu refúgio, e por baixo são os braços eternos" , é parafraseado por Onkelos,.

"O Deus eterno é uma habitação, por cuja palavra o mundo foi feita.".

Em Isaías 48:13 Dizem: "A mão da mina também estabeleceu a fundação da terra". O Targum de Jonathan Ben Uziah é,.

"Sim, pela minha palavra, fundei a terra:".

O que concorda com o que é dito em Hebreus 11:3, e o mesmo diz que Philo o judeu, que não só o chama do arquétipo, e exemplar do mundo, mas o poder que fez: Ele muitas vezes atribui a criação dos céus, e a terra a ele, e também a criação do homem depois de cuja imagem, ele diz, ele foi feito. A versão etíopica acrescenta, no final deste versículo ", e também aquela que é feita é para si mesmo".

T de Mundi Opigio, p. 4, 5, 31, 32. de Alleg. eu. 1. p. 44. De Sacrificiis Abel Cain, p. 131. de profugis, p. 464. de monarca. p. 823.