Introdução ao livro de trabalho.
Este livro, nas cópias hebraico, geralmente passa por esse nome, do trabalho, que é, no entanto, o assunto, se não o escritor disso. Na versão latina da vulgata, é chamado de "o livro de trabalho"; Na versão siríaca, a escrita do trabalho; e no árabe, a escrita ou livro de trabalho o justo. Em algumas bíblias hebraicas, fica entre o livro de Provérbios e a Canção de Salomão; Mas, de acordo com os talmudistas, deve ficar entre os salmos de Davi e os provérbios de Salomão. Alguns fizeram uma questão disso, se houver tal homem como trabalho, e supor este livro para não ser uma história real, ou para conter assuntos de fato, mas para ser escrito sob nomes fictícios, e ser parabólico, e que é projetado para estabelecer um exemplo de paciência na aflição do sofrimento; e alguns dos escritores judeus b afirmam, esse trabalho nunca estava em ser, e que este livro é uma parábola, apologado ou fábula; e para este meio c se inclina; Mas esta opinião é justamente rejeitada por Aben Ezra, Peritsol e outros; Porque havia tal homem é tão certo que havia esses homens como Noé e Daniel, com quem ele é mencionado pelo Profeta Ezequiel, Ezequiel 14:14 e o testemunho do apóstolo James está cheio a esse propósito, que fala dele como uma pessoa bem conhecida e não deve ser duvidada de; De quem, e de cuja paciência, os judeus que ele escreve para ouvir muito, Tiago 5:11 Além disso, os nomes dos países onde ele e seus amigos viviam, a conta dada de sua família e de sua substância, tanto antes como depois de suas aflições, mostram que é uma história real. Homens aprendidos não são acordados sobre a significação de seu nome; De acordo com Jerom D, significa um mágico, levando-o para ser o mesmo com אוב, "Ob": e alguns escritores judeus e colocam-no com Balaão e Jethro, como os conselheiros do faraó contra os israelitas, para o qual ele estava afligido: os mesmos pais antigos renderam a palavra que luta e uivando; Outros, como Spanheim f, derivam de יאב, para "amor" ou "desejo", e assim significa desejo ou deleite, e é o mesmo com Desiderius ou Erasmus; Daí trabalho é chamado por suidas g.
τριποθητος, excedendo desejável; Mas Hillerus H, derivando da mesma raiz, faz isso para significar apenas o reverso, "sem desejo"; ou não desejável; e supõe ser um composto de.
יאוב, "desejo" e אי, "não"; Mas a generalidade dos escritores derivam de איב, "estar em inimizade", e assim significa que é exposto ao ódio e inimizade dos homens, ou um que é um inimigo e inimigo de homens perversos; ou, como Schmitt eu interpretei, um homem zeloso para Deus, e mostrando ódio à maldade e aos homens perversos em sua conta. Quem era o trabalho, não é fácil dizer; Não é o mesmo com o JobAb, da raça de Esaú, como alguns, Gênesis 36:33. Aristeas K diz que ele era um filho do próprio Esaú, por sua esposa Bessare, e foi chamado pela primeira vez Jobam; Nem o mesmo com o trabalho Um filho de Issacar, Gênesis 46:13, nem ele era descendente de Abraão por Keturah; Mas apertado de Uz, o primogênito de Nahor, irmão de Abraão, Gênesis 22:21 , que deu nome ao país onde Jó viveu, como Buz, seu irmão fez com o dos quais Elihu era e, como chesed, outro irmão de Uz, fez com o Chasdim ou Chastans, que estavam perto do trabalho. Também não é acordado em que trabalho viveu; Maimonides l diz, de seus escritores algum lugar nos tempos dos patriarcas, alguns nos momentos de Moisés, outros nos tempos de Davi, e outros dizem que ele era dos sábios da Babilônia; E alguns acrescentam, que ele era deles que saiu do cativeiro lá, e tinha uma escola em Tiberias, como dizendo os talmudistas que dão relatos muito diferentes dele: alguns dizem que ele estava nos momentos dos juízes; outros nos tempos da rainha de Sheba; e outros nos tempos de Ahasuerus; Mas a opinião mais geral é, e de fato, mais provável, que ele nasceu quando os israelitas desceram ao Egito, e que ele estava morto quando vieram daí: Em suma, eles o colocam quase em todas as idades de Abraão para o cativeiro babilonish, e depois disso; e até mesmo Luther O era de opinião que ele morava nos tempos de Salomão, para o qual não há mais razão do que para o resto: parece mais provável que ele vivesse antes de Moisés P, pelo menos antes da doação da lei a ele, Como nenhuma menção é feita neste livro, nem qualquer referência a ele; Considerando que existe às coisas mais antigas, como o dilúvio geral, a queima de Sodoma, C. A lei sobre sacrifícios apenas a serem oferecidas por sacerdotes ainda não foi dada para o trabalho ofereceu sacrifícios como sendo o chefe de sua família, e assim fizeram seus três amigos, Jó 1:5. O comprimento de sua vida melhor concorda com os tempos antes de Moisés, pois em seu tempo a idade do homem foi reduzida para setenta anos; Considerando que o emprego deve viver duzentos anos ou mais, uma vez que viveu cento e quarenta após sua restauração: acrescentar a isso, que este livro parece ter sido escrito antes que qualquer idolatria fosse no mundo, mas a adoração do sol e da lua,.
Jó 31:25 E antes de haver escritos divinamente inspirados, uma vez que não há apelo a qualquer uma controvérsia entre Jó e seus amigos; Mas o apelo é feito a homens de anos e sabedoria, e para tradições de ex-vezes, Jó 5:1. De acordo com o Dr. O trabalho de Owen Q viveu trezentos e cinquenta anos após a dispersão em Babel, cerca de um. M. 2100. Também é muito controvertido quem era o escritor deste livro; Alguns atribuem a escrita dele para Isaiah o profeta; outros para Salomão, como Lutero R; outros para um dos profetas que era um idumau; Mas a maioria para Moisés, então os judeus dizem que ele escreveu seu próprio livro, a seção de Balaão, e Jó. Alguns pensam que ele escreveu quando em Midian, pelo conforto e encorajamento dos hebreus afligidos no Egito naquela época, e quem poderia esperar ser entregue de suas aflições, já que este bom homem foi libertado de sua; e isso, é suposto, contas para o uso de muitas palavras árabes nele; Midian estar na Arábia, onde Moisés, tendo vivido alguns anos, misturou sua língua com a sua própria. Alguns são de opinião que ele se encontrou com este livro quando nessas partes, que ele encontrou na língua árabe ou siríaca, e traduziu-a em hebraico t para o uso dos israelitas; e outros acham que foi escrito pelos amigos do trabalho, e particularmente por Elihu, que é concluído de Jó 32:15 , mas é mais provável que tenha sido escrito pelo próprio trabalho, ou pelo menos compilado de seu diário ou "adversaria" mantido por ele, ou daqueles de seus amigos, ou de ambos, e que estava escrito na linguagem, é agora em: mas seja escrito por quem possa, não há dúvida de que feito da autoridade divina dele; Como aparece da sublimidade do estilo, o assunto dele, seu acordo com outras partes dos escritos sagrados, e particularmente de uma citação de uma passagem de Jó 5:13 pelo Apóstolo Paulo, 1 Coríntios 3:19 Ver também Jó 5:17 , comparado com Hebreus 12: 5 . O design disso não é apenas em geral para afirmar e explicar a doutrina da providência, como observa Maimonides; mas em particular para mostrar, embora os bons homens estejam aflitos, ainda mais cedo ou mais tarde eles são entregues de suas aflições; e que isso se torna pacientemente, e não murmurar neles; Nem reclamar de Deus por conta deles, cujas formas e obras são insuficientes, e quem não dá conta de seus assuntos para os homens, mas é soberano, sábio e apenas, em tudo o que ele faz; e tudo o que é feito por ele questões no bem de seu povo, assim como em sua própria glória, como mostra o evento. Este livro pode ser considerado como uma história da vida de trabalho, em que uma conta é dada dele em sua prosperidade; de suas aflições, e como eles vieram sobre ele; de uma visita pagá-lo por seus amigos, e dos discursos que passam entre ele e sua restauração para maior afluência do que ele gostava antes: ou como um drama ou diálogo que consiste em mergulhadores, e em que vários oradores são introduzidos , como Deus, Satanás, Jó, sua esposa e amigos; ou como uma disputa, em que três amigos de trabalho são os oponentes, a si mesmo o entrevistado, Elihu o moderador, e Deus o árbitro, que se estabeleceu e determinou o ponto em questão. Contém muitas coisas úteis sobre o ser divino, e as perfeições de sua natureza, sua sabedoria, poder, justiça, bondade e soberania; sobre as obras de criação e providência; Em relação ao pecado original, e a corrupção da humanidade; Em relação à redenção por Cristo, e boas obras a serem feitas por homens; e sobre a ressurreição dos mortos e a vida eterna. Alguns pensam que o trabalho era um tipo de Cristo em suas aflições e sofrimentos; em sua paciência sob eles, e libertação fora deles; em sua exaltação para um alto campo de felicidade e prosperidade; e em sua intercessão por seus amigos. Ele está em muitas coisas dignas de imitação, embora em outros sejam culpados e não se seguem; e, no geral, este livro dele pode ser lido com grande prazer e lucro.
no. Baby. BARA BANHA, FO. 14. 2. b Ibid. folhar. 15. 1. c mais nevochim, par. 3. C. 22. D Prooem. em trabalho, missão. Heb. em lib. Paralipom. folhar. 82. e t. Baby. Sotah, seguido. 11. 1. Sinédrio, seguido. 106. 1. f hist. Job, P. 61. g em voce ιωβ. h onomastic. Sacrificar. P. 293, 852. Eu comento. Em trabalho, eu. 1. P. 6. K Apud Euseb. Prapar. Evangel. eu. 9. C. 25. P. 430. l ut supra. (Moreh Nevochim, par. 3. C. 22. ) M T. Hieros. Sotah, seguido. 20. 3, 4. T. Baby. BARA BANHA, FO. 15. 2. n T. Hieros. Sotah, seguido. 20. 3, 4. T. Baby. BARA BANHA, FO. 15. 2. Bereshit Rabba, seita. 57. folhar. 50. 4. Seder olam rabba, c. 3. P. 8. Juchasin, seguido. 9. 2. Shalshalet hakabala, fol. 7. 1. o Mensal. Coloqu. C. 32. P. 361. P Origen Anch. CELS. eu. 6. P. 305. q teologoumen. eu. 3. C. 4. P. 188. r ut supra, (mensal. Coloqu. ) C. 31. P. 359. s T. Hieros. Sotah, seguido. 20. 4. T. Baby. BARA BANHA, FO. 14. 2. 15. 1. Jarchi no trabalho, 31. 35. t vid. origem. em trabalho, fol. 1. Dickinson. Físico. veterinario. Vera, C. 19. seita. 27. P. 303.
