Lamentações

Introdução às lamentações.

Este livro segue muito corretamente a profecia de Jeremias, não só porque escreveu por ele, mas por causa do assunto, o caso deplorável dos judeus sobre a destruição de sua cidade; e foi considerado de fato como fazendo um livro com ele; Então, Dean Prideaux A supõe foi considerado por Josefo B, de acordo com o número dos livros do Antigo Testamento, que ele dá; Mas não se destaca nesta ordem em todas as Bíblias hebraicas impressas, especialmente naquelas publicadas pelos judeus; onde é colocado na hagiográfica, e entre os cinco Megilloth; Ou com os livros de Ruth, Esther, Eclesiastes, e a canção de Salomão, lida em seus festivais, como isso em seu público rápido, no nono de AB, para a destruição de sua cidade; Porque eles fantasia não foi escrito pelo dom da profecia, mas pelo Espírito Santo, entre os quais eles fazem uma distinção; e, portanto, removê-lo dos profetas; Mas este é o lugar mais natural para isso. Às vezes é chamado pelos judeus "ECHA", desde a primeira palavra, o que significa "como"; e às vezes "Kinoth", "Lamentações", do assunto; e assim pela versão de Septuagint "Threni", o que significa o mesmo; e que é seguido pelo latim da vulgata, e outros, e por nós. Que Jeremias era o escritor do que não é questionado; Nem a autoridade divina é duvidada de. O lugar e o tempo precisos em que e quando ele escreveu, não é certo: alguns dizem que ele escreveu em uma caverna ou den perto de Jerusalém; e Adrichomius C faz menção de um lugar, chamado.

"O poço do profeta Jeremias, onde sentou-se na amargura de sua alma, luto e choro; e lamentou e descreveu a destruição de Jerusalém feita pelos caldeus, em um alfabeto quatro vezes em metro; onde Helena, de acordo com Natfourus, segundo Algumas obras maravilhosas;

Mas parece que ele escreveu essas lamentações depois que ele foi levado com o resto dos cativos para Ramá, e demitido a Mizpah, em um ou outro desses lugares. Está escrito no medidor hebraico, embora agora pouco compreendido; e os primeiros quatro capítulos de maneira alfabética; Todo verso começando com as letras do alfabeto; e no terceiro capítulo, é feito três vezes mais; Três versos juntos começando com a mesma letra: isso parece ser feito para torná-lo mais agradável e ajudar a memória. Jarchi acha que este é o mesmo livro, que, tendo sido lido publicamente por Baruch, foi cortado em pedaços pelo rei Jeoiakim, e lançado no fogo d e queimado; que consistia no primeiro, segundo e quarto capítulo S, e a que foi posteriormente adicionou o terceiro capítulo; Mas é sem razão ou fundação; vendo que continha todas as profecias de Jeremias, não apenas contra Israel e Judá, mas contra todas as nações,.

Jeremias 32:2; que este livro não tem nada de; Nem mesmo as palavras, que são particularmente ditas estar nisso, respeitando a destruição de Jerusalém pelo rei da Babilônia, Jeremias 32:29; Josephus e parece ter sido de opinião que este livro de Lamentações foi escrito por Jeremy por conta da morte de Josias, 2 Crônicas 35:25; e em que ele é seguido por muitos; Mas a lamentação feita neste livro não é apenas para uma única pessoa, mas para uma cidade, e até mesmo para toda a nação dos judeus; Nem há algo adequado para Josias e seu caso; O que parece mais plausível está em Lamentações 4:20; E isso é melhor concordar com Zedekiah do que com ele. Parece claramente escrito após a destruição da cidade e do templo, e a triste desolação feita na terra da Judéia, por causa dos pecados dos sacerdotes e das pessoas; e o design disso é lamentar essas coisas; Para trazê-los ao arrependimento e humilhação por seus pecados, e dar uma esperança confortável de que Deus seja misericordioso para eles, e restaurá-los novamente aos seus antigos privilégios, para os quais o Profeta reza. A introdução a ela, na Septuaginta, a Versões Latina e Árabe, é,.

"E veio a passar depois que Israel foi levado em cativeiro, e Jerusalem colocou resíduos, Jeremias sentou-se chorando e entregou essa lamentação sobre Jerusalém; e disse:".

o que se segue.

uma conexão, par. 1. p. 332. B Contr. Apion. eu. 1. seita. 8. C Teatrum Terrae Sanctae, p. 174. No. 224. D Vid. T. bab. Moured Katon, fol. 26. 1. e antiqu. eu. 10. c. 5. seita. 1.