Levítico 16:10

mas a cabra em que o lote caiu para ser o bode expiatório ,. Ou para Azazel, dos quais mais daqui em diante na última parte do verso:

deve ser apresentado ao vivo antes do Senhor ; Esta parece ser uma segunda apresentação; Ambas as cabras foram apresentadas antes do Senhor antes dos lotes foram lançados, Levítico 16:7; Mas isso foi depois, quando uma das cabras, de acordo com o lote, sendo apresentado, foi condenado a ser morto por uma oferta de pecado, e o outro de acordo com o lote sendo apresentado, foi ordenado a permanecer assim:

para fazer uma expiação com ele ; Para fazer uma expiação pelos pecados do povo de Israel, juntamente com o outro, pois ambos fizeram uma oferta de pecado, Levítico 16:6; e isso, embora poupado vivo por um tempo, ainda finalmente foi morto; e como os escritores judeus se relacionam, como será depois observado:

[e] para deixá-lo ir para um bode expiatório na região selvagem ; ou, a Azazel no deserto; que, alguns entendem de uma montanha no deserto chamado Azazel, para o qual o Targum de Jonathan tem respeito, que parafrase a palavra,.

"Para enviá-lo para morrer em um lugar forte e duro, o que está no deserto da Zuck; ''.

e assim Saadiah Gaon, Jarchi, Kimchi e outros; e um em aben Ezra diz, foi perto do Monte Sinai; Mas como é justamente observado por alguns, foi este o nome de uma montanha, Moisés teria chamado a montanha Azazel, como faz outras montanhas por seus nomes: nem há qualquer conta de qualquer montanha nessas partes, por tal que viajaram, e se perto de Sinai, foi um longo caminho para enviá-lo de Jerusalém; e para o qual parece não haver razão, já que havia muitos desertos entre esses dois lugares: Aben Ezra sugere, há um segredo ou mistério na palavra Azazel, e diz, você pode saber e o mistério de seu nome, para ele tem companheiros nas Escrituras; e eu vou revelar a você, diz ele, parte dele por uma dica, quando você é filho de trinta e três, você pode saber o seu significado, isto é, por meio de trinta e três versos de levíctico 16: 8 ; Onde esta palavra é mencionada pela primeira vez, que cairá em Levítico 17:7; "Eles não mais oferecerão aos demônios"; e então R. Menachem interpreta Azazel de Samael, o anjo da morte, o diabo, o príncipe que tem poderes sobre lugares desolados: Existem vários escritores cristãos de grande nota, que entendem isso do diabo, como Orígenes B, entre os antigos; e dos modernos, Coccius C, Witsius D e Spencer e, que acham que por essas duas cabras são significadas o duplo respeito de Cristo nosso mediador; um a Deus, como juiz, a quem ele fez satisfação por sua morte; o outro para o diabo, o inimigo com quem ele entrou em conflito na vida; Quem, de acordo com a profecia, deveria ser entregue a Satanás e ter seu calcanhar machucado por ele; e quem estava por vir, e entrou no deserto deste mundo, e quando Jerusalém era um deserto, e se tornou uma província romana; e quem foi liderado pelo espírito ao deserto da Judéia, em um sentido literal, para ser tentado do diabo, e tinha um conflito dolorido com ele no jardim, quando ele suou, como era, gotas de sangue; e sobre a cruz, quando ele se submeteu à morte disso; Durante o qual ele tinha os pecados de todo o seu povo nele, e fez um fim deles, de modo a não ser visto; Tudo o que concorda com Levítico 16:21; dos quais vê mais lá; e deve ser de propriedade, que nenhum outro sentido parece tão bem para concordar com o tipo como este; Desde que a cabra viva tinha todos os pecados do povo sobre ele, e foi considerado tão impuro, que ele o levou ao deserto ficou em necessidade de lavar e limpeza, Levítico 16:21; Considerando que, quando Cristo foi criado dos mortos, ele estava claro de todo pecado, sendo justificado no espírito; E em sua ressurreição não havia impureza, nem poderia ser considerado ou deveria pertencer a ele, como Witsius bem observa, não, não como a garantia de seu povo; nem em sua ressurreição ele era uma oferta de pecado, como esta cabra era; Nem sua ascensão nem a sua ascensão, com qualquer propriedade, ser representada por esta cabra ser soltar para o deserto: Quanto à noção de Barrabás, como Origen F, sendo feito por Azazel, ou as pessoas rebeldes dos judeus, levadas para o deserto, ou em cativeiro por Nabucodonosor, e que é o sentido de Abarbinel, e em que ele é seguido por muitos escritores cristãos, eles não precisam de confutação.

B para. CELS. 1. 6. P. 305. c de comentários. em HEB. 9. seita. 25, C. d de oeconom. Faederum, L. 4. C. 6. seita. 71, 72, 73. e de perna. Heb. eu. 3. Dissert. 8. C. 1. seita. 2. e da mesma mente foi o nosso poeta inglês Milton, que Azazel era um demônio:

Seu poderoso padrão: aquela orgulhosa honra reivindicava Azazel como o seu direito, um querubim alto. - Milton's Paradise Lost, B. 1. eu. 533, 534. f em lev. Hotmail. 10. C. 16. folhar. 82.