Lucas 16:20
Comentário Bíblico de John Gill
E havia um certo mendigo chamado Lázaro, ... por quem é projetado, não qualquer mendigo em particular nos tempos de Cristo, que passou por esse nome; embora houvesse tais pessoas em Israel e nos tempos do nosso Senhor; como cego Bartimeu, e outros: nem Davi, nos tempos de Saul, que era pobre e necessitado; e que às vezes queriam pão, e, a um certo momento, foi a Abimeleque para alguns: nem os pobres piedosos em comum, embora os herdeiros do reino celestial estejam, em geral, os pobres deste mundo; Estes recebem Cristo e Seu Evangelho, e têm suas coisas más aqui, e suas coisas boas a seguir; Eles estão agora empenhados e negligenciados por homens, mas daqui em diante terão um lugar no seio de Abraão, e para sempre com o Senhor: nem os gentios pretendem; Embora eles possam ser ditos ser pobres e desamparados, como eram sem Cristo, alienígenas da Commonwealth de Israel, e estranhos aos convênios da promessa, e sem esperança e Deus no mundo; e foram desprezados e rejeitados pelos judeus, e não sofreram para entrar em seu templo, e foram chamados e tratados como cães; Embora, como a mulher syrofenista implorou, os cães podem comer das migalhas que caem da mesa de mestrado; E quem, sobre a quebra do muro médio da partição, foram chamados por graça, e atraídos por Cristo, e foram abençoados com fiel Abraão, e feitos para se sentar com ele no reino dos céus: mas nosso Senhor Jesus Cristo próprio está aqui significava; Como aparece da causa e ocasião desta parábola, que era a escárnia de Cristo pelos fariseus cobiçados, que, embora alta na estima dos homens, eram uma abominação a Deus; e do escopo e do design, que é representar a condição média e desprezível de Cristo neste mundo, enquanto os fariseus, seus inimigos, viviam em grande pompa e esplendor; e a exaltação do Cristo daqui em diante, quando estariam no máximo sofrimento; E também a infidelidade daquela pessoas, que continuaram em sua incredulidade, não obstante a ressurreição de Cristo dos mortos: o nome Lazarus bem concorda com ele. A versão siríaca o chama de "loozar", como se significasse um que fosse desamparado, que não tinha ajuda, mas queria, e assim um nome adequado para um mendigo; e bem ternos com Cristo, que parecia, e não havia ninguém para ajudar, Isaías 63:5 nem recebeu nenhuma ajuda de homens; Embora, em vez disso, a palavra é a contração de Eleazar, e assim a versão etiópica lê aqui; e é fácil observar, que ele que é chamado R. Eleazar no Talmud Babilónio, é no Jerusalém chamado, tempos sem número, רב לזזר, R. Lazar H; e R. Liezer, é colocado para R. Eliezer: é uma regra dada por um dos escritores judeus que eu, que.
"No Jerusalem Talmud, onde quer que R. Eleazar esteja escrito sem um" Aleph ", é intencional R. Lazar Ben Azariah.
E Cristo pode muito bem ser chamado por este nome; Como este era o nome de um de seus tipos, Eleezer o filho de Arão, e um de seus ancestrais, que é mencionado em sua genealogia,
Êxodo 18:4. Ajuda foi prometida a ele por Deus, e ele esperava, e acreditava firmemente que ele deveria tê-lo, e, portanto, ele tinha: Deus o ajudou em um dia de salvação: e que não era indicação de fraqueza nele, que é o poderoso Deus e poderoso para salvar; Mas o respeito do pai a ele como homem e mediador; e da preocupação de que cada uma das pessoas divinas tivesse, e na salvação do homem: e por causa de suas circunstâncias da vida, ele poderia ser chamado.
πτωχος, um "homem pobre", como ele está em 2 Coríntios 8:9 e freqüentemente em profecia; Veja Salmos 34:6 Zacarias 9:9 e embora assumindo a natureza humana, ele não deixou de ser Deus, ou perder as riquezas de seu divino natureza e perfeições, mas suas perfeições divinas, e a glória deles, ficaram muito escondidas e cobertas em seu estado de humilhação; e ele era muito o reverso de muitos deles em sua natureza humana; Em que ele foi exposto a muita pobreza e maldade: ele nasceu dos pais pobres; não tinha educação liberal; Foi trazido para um comércio: não tinha um pé do solo para ligar para o seu próprio, nem onde deitar a cabeça: e viveu as ministrações dos outros para ele; e quando ele morreu, não tinha nada para legar a mãe, mas deixou-a para o cuidado de um discípulo: e ele é descrito ainda mais, por sua postura e situação,.
que foi colocado em seu portão; Ou seja, no "homem rico", como é expresso nas versões siríacas, persicas e etiópicas: este era o lugar onde os mendigos estavam, ou foram colocados e pediram esmolas; Portanto, é essa regra com os judeus K, e em muitos outros lugares a seguinte frase;
"Se um homem morre e deixa filhos e filhas - - Se ele sai, mas uma pequena substância, as filhas serão cuidadas, e os filhos, ישאלו על הפתחים," implorarão aos portões ".
Isso indica a rejeição de Cristo pelos judeus; Ele veio a eles, e eles não o receberam; Ele não tinha entrada em seus corações e foi admitido, mas em poucas de suas casas; Eles colocam aqueles que o confessaram de suas sinagogas; e fez com que ele se saísse de algumas das suas cidades; Eles o entregaram até os gentios que eram sem; E finalmente o levou sem o portão de Jerusalém, onde ele sofreu:
cheio de feridas; Então é dito Nahum Gamzu l ter todo o seu corpo,.
מלא שחין, "cheio de úlceras": Às vezes a frase judaica, que respostas à palavra aqui usada é מוכה שחין, "uma atormentada com úlceras" m; E isso pelos comentaristas n, é explicado de uma pessoa "leprosa"; Assim, um dos nomes do Messias é com os judeus O, חיוורא, que significa "leproso", na prova dos quais produzem Isaías 53:4. "Certamente ele sumiu nossas líderes", c. Por estas "feridas" podem ser feitas, os pecados vêem Salmos 38:5. Cristo era santo e justo em si mesmo, em sua natureza, vida e conversa; Ele era sem pecados originais e reais, mas ele estava à semelhança da carne pecaminosa, e foi censurada e caluniada por homens como pecador; e realmente tinha todos os pecados de seu povo sobre ele, por imputação; e foi feito até pecar em si, para eles; De modo que, nesse sentido, pode-se dizer que ele está cheio deles, embora em si mesmo ele estava livre deles: eles também podem pretender as tentações de Satanás, aqueles dardos ardentes que foram lançados e pelo qual ele sofreu; como também as reprovações e perseguições de homens, que o compareceram mais ou menos, do berço à cruz; Juntamente com todas as suas outras tristezas e sofrimentos, sendo espanados, bufetados e espancados, e feridos por nossos pecados e machucados para nossas transgressões; De quais feridas e contusões ele pode ser dito ficar cheio.
H T. hieros. Biccurim, fol. 63. 3, 4. 64. 1. 65. 3, 4. Sheviith, fol. 36. 3. Passim. Eu juchasin, fol. 81. 1. K Misn. BARA BANHA, C. 9. SECT. 1. T. bab. Bava Bathra, fol. 140. 2. Piske Tosaff. Em Cetubot, Art. 138, 372. L T. Bab. Taanith, fol. 21. 1. M Misn. Cetubot, c. 3. seita. 5. 7. 10. N Maimon. Bartenora em lb. o T. bab. Sinédrio, fol. 98. 2.