Mateus 10:25
Comentário Bíblico de John Gill
É suficiente para o discípulo que ele seja como seu mestre, .... Um discípulo deve pensar muito bem, ser totalmente satisfeito, sim, abundantemente grato, se ele se reúne sem pior tratamento do que seu mestre; Se ele tem a mesma honra dele, seu mestre, isso é mais do que poderia ser esperado por ele; e se ele tem o mesmo uso doente com o seu mestre, ele não precisa pensar nisso, mas deve se soltar com essa consideração, que não é outro, nem pior do que seu mestre tinha diante dele: e o mesmo é igualmente verdade no outro caso,.
E o servo como seu Senhor: essas expressões, como antes, eram provérbios, ou provérbios comuns entre os judeus, que nosso Senhor escolheu fazer uso e se adaptar ao seu presente propósito; להיות כרבו, "vel".
דיו לעבד שיהא, "é suficiente para o servo, que ele seja como seu mestre", é um ditado muitas vezes para ser encontrado em seus escritos que eu; que nosso Senhor se aplica e as razões, da seguinte maneira:
Se eles chamaram o mestre da casa Belzebu, quanto mais eles os chamam de casa? Por "o mestre da casa"; Ele significa a si mesmo, que é mestre da família tanto no céu quanto na terra; Quem é filho sobre sua própria casa, o sumo sacerdotal sobre a casa de Deus, o Senhor e o governador de toda a família da fé; Quem cuida, prevê e protege tudo o que são do domicílio de Deus: e, no entanto, embora em um escritório tão alto, e de uma grande utilidade, ele não escapa dos cílios mais severos das línguas dos judeus iníquos; que o chamou pelos nomes mais opprobriosos que poderiam pensar, e entre o resto Belzebu; veja Mateus 12:24. Este foi o Deus dos Ekronites, 2 Reis 1:2. A palavra significa "um masterfly" ou "Senhor de uma mosca": e assim a Septuagint chamá-lo de βααλ μυιαν, "Baal the Fly", o deus dos Ekronites. E esse ídolo era tão chamado, seja porque era na forma de uma mosca: ou então da abundância de moscas sobre isso, em razão dos sacrifícios, que não conseguia ir embora; e, portanto, os judeus desdenhosamente deu esse nome. Eles observam K, que no templo, não obstante a multidão de sacrifícios oferecidos lá em cima, nunca foi visto uma mosca no matadouro: ou então essa divindade era tão chamada de sua invocada para afastar as moscas, e o mesmo com os miológicos , o deus das moscas, mencionado por Plínio L, ou Myagros, que o mesmo autor m fala; Então Júpiter foi chamado de απουιος, um motorista longe de moscas; Como também era Hércules N; e foram adorados por algumas nações nesta conta. Na maioria das cópias, e assim na versão árabe, é lido Beelzebul; isto é, como é comumente renderizado, o "Senhor do Dung", ou um Deus Dunghill; e é geralmente pensado que os judeus chamavam de Deus dos Ekronites, por meio de desprezo; Como era habitual com eles ligaram para o templo de um ídolo.
זבול, "Zebul", "esterco", e adorando dos ídolos מזבל, "enjoando" o: mas devo possuir, que eu prefiro pensar, que como belezamin, o deus dos fenícios, é o mesmo com Belzebul, o Deus Dos Ekronites, por isso significa a mesma coisa: agora בעל שמין, "Bealelamin", é "o Senhor dos Céus", e assim é Beelzebul; para.
זבול, "Zebul", significa "céu"; Então a palavra é usada em Habacuque 3:11 "O sol e a lua parou", זבלה ", em sua habitação"; Por que, como observa um escritor judeu, הרצון בו השמים, "significa os céus"; Pois eles são a habitação do sol e da lua: veja também Isaías 63:15 E assim entre os sete nomes dos céus, considerado por eles, isso é contabilizado um Q. Agora, como os judeus analisaram todas as divindades dos gentios como demônios, ou demônios; E como Beelzebu foi o chefe deles, eles achavam que não podiam consertar um nome mais reprovável, para dar a Cristo, do que isso: e nosso Senhor sugere, que desde que o grande mestre da família foi chamado de maneira tão abusiva, Não deve ser causa de tropeçar e ofensa, se as de uma classe baixa na família devem ser tão estigmatizadas; Se os cristãos são chamados por esses nomes tão difíceis, mesmo demônios, eles não devem ser perturbados com isso; Desde que seu senhor e mestre eram chamados de príncipe deles.
Eu T. Bab. Beragoço, fol. 58. 2. Bereshit Rabba, fol. 43. 3. Juchasin, fol. 93. 1. Tzeror Hamor, fol. 64. 2. ABEN EZRA em Hos. eu. 2. K Pirke Abot, c. 5. seita. 5. L NAT. Hist. 1. 29. SECT. 6. M LB 1. 10. c. 28. N Pausanias, 1. 5. p. 313. 1. 8. p. 497. Clemente. Alex. ad gentes, p. 24. O T. Hieros. Beragoço, fol. 13. 2. P R. Sol. Urbinas em Ohel Moured, fol. 100. 1. Q T. Bab. Chagiga, fol. 12. 2.