Mateus 27:46

E sobre a nona hora, ... ou três horas da tarde, que era sobre o tempo do assassinato e oferta do sacrifício diário, que era um tipo eminente de Cristo. Os judeus dizem que eu, que.

"Todos os dias, o sacrifício diário foi morto às oito e meio, e foi oferecido em nove e meia:".

sobre qual hora também foi morta a Páscoa, que foi outro tipo de Cristo; E como eles dizem K, "foi oferecido primeiro, e depois o sacrifício diário". Embora a conta que eles lhes dêem dessas coisas, é isso;

"O sacrifício diário foi morto às oito e meio, e foi oferecido às nove e meio; (isto é, em todos os dias comuns do ano;) à noite da Páscoa, foi morto às sete e metade, e ofereceu a oito e meia, seja em um dia comum, ou em um dia de sábado: a véspera da Páscoa, que aconteceu no Sabbath Eve, foi morto às seis e meia, e ofereceu às sete e metade e a Páscoa depois dela.

Neste momento,.

Jesus chorou com uma voz alta: como em grande angústia, ficando em silêncio durante as três horas escuridão, e pacientemente carregando todos os seus sofrimentos de alma, sob uma sensação de ira divina, e as vias de contas do seu pai, e seus conflitos com os poderes da escuridão; Mas agora, na angústia de sua alma, ele se separa,.

dizendo, Eli, Eli, Lama Sabachthani: Quais palavras são parcialmente hebraicas e parcialmente Caldee; Os três primeiros são hebraico, e o último Caldee, substituído na sala de "azabthani"; Como era, e ainda é, na paráfrase de Chaldee do texto em Salmos 22:1, de onde eles são levados;

isto é, meu deus, meu deus, por que me abandonara? Ele o chama de Deus, não como ele era Deus, mas como ele era homem; Quem, como tal, foi escolhido por ele à graça da união ao Filho de Deus; foi feito e formado por ele; foi ungido por ele com o óleo de alegria; foi apoiado e confirmado por ele no dia da salvação; foi criado por ele dos mortos e altamente exaltado por ele por sua própria mão direita; E o homem, como o homem, orou a ele como seu deus, acreditava nele, amou-o, e obedeceu a ele como tal: e embora agora ele escondesse seu rosto dele, mas expressou forte fé e confiança de seu interesse nele. Quando ele é dito ser "abandonado" de Deus; O significado não é, que a União Hypotático foi dissolvida, o que não era mesmo pela própria morte; A plenitude da Divindade ainda habitava corporal nele: nem ele se separava do amor de Deus; Ele tinha o mesmo interesse pelo coração de seu pai e favorecer, tanto como seu filho, e como mediador, como sempre: nem o princípio e hábito de alegria e conforto perdidos em sua alma, como homem, mas ele estava agora sem senso de A presença graciosa de Deus, e foi preenchido, como a garantia de seu povo, com uma sensação de ira divina, que suas iniqüidades ele agora tinha, merecida, e que era necessário para ele suportar, a fim de fazer total satisfação para eles ; Por uma parte da punição do pecado é perda da presença divina. Portanto, ele não fez essa expostulação fora de ignorância: ele sabia a razão disso, e que não estava fora de desrespeito pessoal a ele, ou por qualquer pecado próprio; ou porque ele não era justo, mas um homem perverso, como o judeu megremamente para ele daí; Mas porque ele ficou no lugar legal, e em vez de pecadores: nem estava fora de impaciência, que ele se expressou; Pois ele foi inteiramente renunciado à vontade de Deus e contente a beber toda a Copa amarga: nem por desespero; porque ele ao mesmo tempo afirma fortemente e afirma seu interesse em Deus e repete isso; Mas para mostrar que ele tinha todas as tristezas de seu povo, e isso entre o resto, a deserção divina; e estabelecer a amargura de suas tristezas, que não só o sol no firmamento escondeu seu rosto dele, e ele foi abandonado por seus amigos e discípulos, mas mesmo deixado por seu Deus; e também para expressar a força de sua fé em tal momento. Todo isso evidencia a verdade da natureza humana de Cristo, que ele estava em todas as coisas como seus irmãos; que ele tinha uma alma humana, e suportou tristezas e sofrimentos nele, dos quais este da deserção não era o mínimo: a hedingue do pecado pode ser aprendida a partir daí, que não apenas dirigiu os anjos fora do céu, e Adam fora do jardim, e separa, com relação à comunhão, entre Deus e seus filhos; Mas até fez com que ele escondesse seu rosto de seu próprio filho, enquanto ele estava rolando, e sofrendo, os pecados de seu povo. A graça condescendente de Cristo é aqui para ser vista, que ele, que era a Palavra, que estava com Deus de eternos e seu único filho unigênito que estava em seu seio, que ele deveria descer do céu pela suposição da natureza humana, e ser por um tempo abandonado por Deus, para nos trazer perto dele: nem deveria ser admitido, que isso é às vezes o caso dos santos, que deveriam, em imitação de Cristo, confiança no Senhor em tais estações, e Fique-se em seu Deus, e que pode ser um apoio para eles, eles podem ter certeza da simpatia de Cristo, que tinham estado nessa mesma condição, não pode, mas ter um colega sentindo com eles. Os próprios judeus possuem N, que estas palavras foram ditas por Jesus quando ele estava em suas mãos. Eles realmente aplicam a passagem para Esther; e dizer o, que.

"Ela ficou na quadra mais íntima da casa do rei; e quando ela chegou à casa das imagens, o Shekinah partiu dela, e ela disse:" Eli, Eli, Lama Azabthani? "Meu Deus, meu Deus, por que Hast Tu me abandonou?

Embora outros aplicam o "Salmo" a Davi, e outros para o povo de Israel em cativeiro p: Mas é certo que pertence ao Messias; E muitas coisas foram cumpridas em relação a Jesus, mais claramente mostram que ele é o Messias, e a pessoa apontou: As primeiras palavras dela foram faladas por ele, como os próprios judeus permitem, e as próprias expressões que seus inimigos usado em relação a ele enquanto sofrendo, juntamente com seus gestos, existem registrados; e a separação de suas vestes, e lançando muito em sua vestimenta, feitos pelos soldados romanos, estão lá profetizados; E, de fato, há tantas coisas que concordam com ele, e não pode com qualquer outra, que deixe sem toda dúvida que ele é o assunto de Q.

Eu t. hieros. Pesachim, fol. 31. 3, 4. K LB. L Misn. Pesachim, c. 5. seita. 1. M veterinário. Nizzachon, p. 162. N TODOS JESU, P. 17. OB. Megilia, fol. 15. 2. Brilho. Em T. Bab. Yoma, fol. 29. 1. p vid. Jarchi Kimchi no psal. xxii. 1. q Veja o meu livro das profecias do antigo teste. c. p. 158.