Provérbios 16:4

O Senhor fez todas as [coisas] por si mesmo, ... Isso é verdade no Senhor com relação à criação de todas as coisas por ele. Todas as coisas são feitas por ele, o céu, a terra e o mar; E tudo o que estão neles, anjos, homens, bestas, pássaros, peixes e todas as criaturas: e estas são feitas para si mesmo, e não outra; não para os homens puros ou bons, como Aben Ezra, embora todas as coisas sejam para o bem eleito; Mas para o próprio Deus, além de quem não havia outro antes da criação, nem há outro deus, mas ele, que é a primeira causa e último fim de todas as coisas: nem essas coisas eram feitas para ele, através de qualquer querida que ele tinha deles, sendo Deus tudo suficiente e abençoado por cada vez, mas para mostrar sua grandeza e comunicar sua bondade; Eles são feitos para o seu serviço, que todas as criaturas são obrigadas e a quem todo o caminho obedecem e por sua honra e glória. Também é verdade de suas obras de Providência e de sua encomenda e descartando todas as coisas no decorrer daquela, para responder aos fins de sua própria glória; Seu reino de Providência governa sobre todos; Há uma providência geral, que respeita todas as criaturas e coisas; e há uma determinada providência participando do povo do Senhor; E em toda a glória de sua sabedoria, justiça, verdade e bondade, é conspícuo: mas isso é principalmente, se não apenas, para ser entendido dos decretos e propósitos de Deus; e de sua encomenda e nomeação de todas as coisas para trazer sua própria glória. Tudo é nomeado de Deus; Ele não for alheado o que acontece para passar; Há um propósito para tudo sob os céus e um tempo fixado para a execução dele. Junius restringe-o para "todos os homens"; Mas é verdade de todas as criaturas e coisas, embora especialmente homens: todas as coisas são nomeadas pelo Senhor, respeitando a propriedade temporal de homens; seu nascimento, e a época disso, com todas as circunstâncias participantes; o lugar da sua morada, seu chamado, estação de vida e utilidade; todas as dispensações adversas e prósperas; sua morte, com todos os eventos que levam a isso: e assim também todas as coisas respeitando sua propriedade espiritual e eterna; a escolha deles para a salvação; sua redenção por Cristo; o tempo de sua vinda, sofrimentos e morte, e as suas circunstâncias; a conversão dos eleitos de Deus, tempo, lugar e meios; Estes são todos de acordo com o propósito de Deus; Como também são todos os seus tempos de aflição, tentação, deserção e alegria e conforto. Em uma palavra, o estado final de todos os homens, bom e ruim, é fixado pelo Senhor; e tudo isso é "para si mesmo", que alguns prestam "responder a si mesmo" C; Todas as criaturas são feitas para responder ao seu design original para fazê-los, às leis de sua criação e responder a seus fins e fins; e que é finalmente sua própria glória: ou por seu louvor, como Jarchi; por sua vontade e prazer, como R. Isaque; Porque a coisa em que ele está bem satisfeito, como R. Jonah ou por sua própria causa, como Kimchi; E tudo o que concorda, como com o sentido das palavras, então com Apocalipse 4:11. A versão do Targum e Siríaco os torna erradamente,.

"Todas as obras de Deus, ou o Senhor, são para eles que obedecem a ele;

sim, mesmo os ímpios pelo dia do mal; Isto é adicionado para ilustrar a proposição geral na cláusula anterior, e para se obviificar uma objeção, que pode ser retirada da destruição dos ímpios, contra todas as coisas para a glória de Deus; Para até mesmo a destruição dos ímpios, que está sob uma consulta divina, é para sua glória. Não é a sensação deste texto, nem de qualquer outra passagem das Escrituras, que Deus fez o homem a maldito; Também não é inferido da doutrina da predestinação: Deus fez o homem, nem a maldita, nem para salvá-lo, mas por sua própria glória; e isso é garantido, seja em sua salvação ou condenação; nem ou Deus faz os homens perversos; Ele fez o homem ereto, e ele se tornou mau; E, sendo, Deus pode justamente nomeá-lo para condenar por sua maldade, ao fazer o que ele glorifica sua justiça. "O dia do mal", ou "dia do dia", é o dia de ira e ruína, aos quais os homens perversos são reservados pela nomeação de Deus, agradavelmente às versões Targum, Septuagint, Siríac e Árabe. Isso é verdade de anjos perversos, homens perversos e particularmente desse perverso, o homem do pecado e filho de perdição, Anticristo; A palavra aqui usada está no número do singular.

c למענהו "AD Responsum Sum", Coccius, Gejerus, Michaells; "AD Responsum Proprium Ejus", Gussetius, p. 623. "AD Responsum Sui", Schultens.