Romanos

Introdução aos Romanos.

Embora esta epístola esteja na ordem de que colocou a primeira das epístolas, mas não foi escrita pela primeira vez: havia várias epístolas escritas antes dela, como as duas epístolas para os Tessalonicenses, os dois para os Coríntios, a primeira epístola a Timóteo, e que Para Titus: A razão pela qual esta epístola está primeiro, é a excelência, da qual Chrysostom tinha uma estima tão grande que ele fez isso para ser lido para ele duas vezes por semana; Ou então a dignidade do lugar, onde viviam as pessoas a quem é escrito, sendo Roma, a Cidade Imperial: assim os livros dos profetas não são colocados na mesma ordem em que foram escritos: Oséias profetizadas já em Isaías , se não anteriormente; e antes de Jeremias e Ezequiel, e ainda estão atrás deles. Esta epístola foi escrita de Corinto, como a subscrição de TI testemunha; e que podem ser confirmados da elogio de Phoebe do apóstolo, por quem ele enviou, que era de Cencence, um lugar perto de Corinto; Por seu chamado Eastus, o Chamberlain da cidade, que morreu em Corinto, 2 Timóteo 4:20 e Gaius seu anfitrião, que era coríntio, Romanos 16:23 1 Coríntios 1:14, embora a que horas foi escrito a partir daqui, não é tão evidente: alguns acham que foi escrito no tempo dos seus três meses de viagem pela Grécia , Atos 20:2, um pouco antes da morte do imperador Cláudio, no ano de Cristo 55; Outros, que foi escrito por ele na curta estadia que fez em Corinto, quando ele veio para lá, como é suposto, de Philippi, em seu caminho para os troas, onde alguns de sua empresa foram antes, e estava lá cinco dias antes ele: e isso é colocado no segundo ano de Nero, e no ano de Cristo 56; No entanto, não foi escrito por ele durante sua longa estadia em Corinto, quando ele estava primeiro lá, mas depois, mesmo depois que ele havia pregado de Jerusalém, e arredondar até IllyRicum: e quando ele estava prestes a ir a Jerusalém, com o Contribuições das Igrejas da Macedônia e da Acaia, para os pobres santos lá, Romanos 15:19 . As pessoas a quem esta epístola foi enviada eram santos romanos, tanto judeus quanto gentios, habitando a cidade de Roma; de qual cidade e igreja;

Atos 28:14;

Atos 28:15; Por quem o evangelho foi pregado pela primeira vez em Roma, e que eram os meios de formar a igreja lá, não é muito evidente Irenaeus, um escritor antigo, diz A, que Pedro e Paulo pregassem o Evangelho em Roma e fundou a Igreja; e Gaius, um homem eclesiástico, que viveu na época de Zephyrinus, Bispo de Roma, afirma o mesmo; e Dionísio; O Bispo dos Coríntios, chama os romanos a plantação de Pedro e Paulo B: Se Pedro já estava em Roma não é um ponto claro com muitos; E certo é que o apóstolo Paulo não tinha estado em Roma quando escreveu esta epístola, pelo menos parece muito provável que ele não tivesse, por várias expressões em Romanos 1:10; E ainda aqui uma igreja a que ele escreve, e tinha sido um tempo considerável; Por sua fé foi falada em todo o mundo, Romanos 1:8; E quando o apóstolo estava no caminho para esta cidade, os irmãos o encontraram, Atos 28:15. O design chefe desta epístola é definir uma luz clara a doutrina da justificação: mostrando contra os gentios, que não é pela luz da natureza, e obras feitos em obediência a isso, e contra os judeus, que não era pela lei de Moisés e as ações disso; que ele claramente evidencia, observando a propriedade pecaminosa e miserável tanto dos judeus quanto dos gentios: mas que é pela justiça de Cristo imputada através da graça de Deus, e recebeu pela fé; Os efeitos dos quais são paz e alegria na alma e santidade na vida e conversa: ele dá uma conta dos justificados, pois não são sem pecado, que ele ilustra por sua própria experiência e caso; e ainda são possuídos por vários privilégios, como a liberdade da condenação, a bênção da adoção e o direito à herança celestial; Ele trata nele relativo à predestinação, o chamado dos gentios e a rejeição dos judeus; e exorta-se às várias funções emitem-se nos santos, em relação ao outro, e ao mundo, aos deveres de natureza moral e civil, e o uso de coisas indiferentes; e fecha com as saudações de diversos pessoas.

um adv. Haeres. eu. 3. c. 1. VID. Euseb. Eccl. Hist. eu. 5. c. 8. B Apud Euseb. Eccl. Hist. eu. 2. c. 25.