Romanos 4:3

Comentário Bíblico de John Gill

Para o que diz a Escritura? .... esta respostas para ככתיב.

מאי, "O que é aquilo que é escrito" C? ou o que as escrituras dizem? O que é uma maneira de falar pelos judeus, quando qualquer coisa é proposta, o que parece contrário à Escritura, como aqui a justificação pelos trabalhos faz. Um testemunho da Escritura é aqui produzido, provando que Abraão foi justificado pela fé, e não por obras: o lugar referido é Gênesis 15:6;

Abraão acreditava em Deus; O objeto de sua fé e confiança não eram suas riquezas, nem sua justiça, mas Jeová, filho de Deus, a segunda pessoa na Trindade, estilizada em gênesis 15: 1 , "a palavra do Senhor ", a palavra essencial de Deus e chamou seu" escudo "e" excedendo grande recompensa "; personagens que são muito aplicáveis a Cristo: e essa fé de sua no Senhor não era uma mera assentada à promessa de Deus, mas um ato fiducial de fé nele; e não foi meramente preocupado com as coisas temporais, mas com as coisas espirituais, e particularmente sobre Cristo a semente prometida:

E foi contado a ele por justiça, cuja significado não é, que Abraão imputou a justiça a Deus, ou celebrou sua justiça e fidelidade, como alguns; ou que o mundo considerou uma pessoa justa de Abraão, como os outros; Mas que Deus o considerou justo, ou imputou-o para ele pela justiça: e a questão é, qual é o que era contado para ele pela justiça? e que isso deve ser entendido, ל האמנה, "em relação à fé", como diz R. Solomon Jarci, está fora de questão; Para isso é expressamente dito pelo apóstolo, Romanos 4:9. O único é, se isso significa a graça da fé pela qual ele acreditava; ou o objeto de fé na qual ele acreditava, e com o qual sua fé estava conversante: não o primeiro, pois isso não é justiça, nem contabilizado; mas é distinguido dele, e é aquele pelo qual uma pessoa recebe e se aguenta a justiça; Além disso, o que quer que seja alegado a favor da imputação da fé de Abraão a si mesmo pela justiça, nunca pode ser considerada imputada aos outros nessa conta; Considerando que o próprio mal é imputado aos outros também; Veja Romanos 4:24; Resta, então que era a semente prometida, o Messias e sua justiça, que Abraão, pela fé, olhou para e acreditava, que foi levado a ele a justiça por imputação. Agora, uma vez que um homem tão grande e bom como Abraão não era justificado por obras, mas pela fé na justiça do Messias, segue, que nenhum de seus filhos, nem qualquer outra pessoa, deve procurar, ou esperar ser justificado de qualquer outra maneira.

C T. bab. Beragoço, fol. 5. 1. 15. 2. Passim.

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